游戏五连胜、地铁遇空车、男神/女神送礼物……如果这些细微的“幸运”让你感到整个宇宙都在时来运转，那你就错了。
9月1日各大院校正式开学，早高峰时间段延长约45分钟；9月5日，世界杯亚洲区预选赛宣告结束，中国队出局……网友们开启吐槽模式不亦乐乎，而这种弥漫在身边和互联网的情绪，近期都被归入了一个独特的名字里——“丧文化”。
想知道“丧文化”在很多国家的清奇画风吗？戳视频↓↓
路透社刊文称，中国的“丧文化”因互联网上的名人（说的就是葛大爷）而兴起，通过音乐、手游、电视节目以及伤心的表情符号和悲观口号得到传播。
文章援引现年27岁的赵曾靓（音）在一个帖子里的话称：“我今天想奋斗，但是天气冷得要死，我只能躺在床上玩手机。”
在谈中国之前，让我们先来说说隔壁的日本。日本的“Otaku”们甚至已经将“御宅文化”发展成社会主流文化。美国国家广播公司2006年就曾报道过日本式的“丧文化”。一名木讷的上班族下班回到家后，亲昵地搂过人偶娃娃说“可想死你了呢！”
画风清奇让人倒吸一口凉气，然而这便是日本动漫文化衍生出的另类亚文化。这些人不想恋爱，逃避社交，将自己关在房间里寄情于各种人偶娃娃。
文章评论，这种现象导致了一些令人不安的偏差，反映了没有信心的年轻人封闭自我，沉迷幻想世界，致使整个社会形成对人际交往冲突的恐惧，乃至冷漠疏离。
这种社会风潮的后果，伴随的是日本社会生育率下降，“少子化”现象严重，进而对社会结构、经济发展等各方面都产生了重大影响。
但是，这种“丧文化”，在中国却是另一番局面。
就好像大家开始流行这样说话：
新时代的年轻人一掌拍翻了那些“只要努力就会成功”的心灵鸡汤，像葛大爷一样往沙发上顺势一瘫，四肢散开，两眼放空。
看到电视里的美国网红马男波杰克无情无义又无所谓地撒着“毒鸡汤”，内心完全无动于衷甚至有一点想笑。
“我差不多是一条咸鱼了，谁都别捞我！”
将“丧文化”形容为“极端、消极、绝望的心态，很值得关切与讨论”。文章说：“站起来，勇敢起来，拒绝喝‘丧茶’，自觉走正途，着力抒写我们这个新时代的自强不息。”
其实，中国的年轻人并没有真的变成一条咸鱼，反而另辟蹊径。有人利用这波席卷而来的文化风潮开起了奶茶店，“丧茶”的风头一时无两。这种反鸡汤的饮料产品让人耳目一新，“五一”期间在上海某区开业后，凭借6款奶茶吸引了过百万人流。
六零和七零后可能喜欢喊“笑对人生”这样的口号来激励自己；八零后能够承认自己的不足，但某些方面却还是羞于见人地藏起来；九零后却可以用自黑自嘲的方式大胆说出来，甚至变成段子流传开来。
当然，“丧”总归是一种不好的情绪，“丧文化”也有它的“毒”性。早在魏晋时期，年轻人就已“丧”的完完整整，服服帖帖，接棒出演了知名的“魏晋风流”。一帮人聚在一起不谈国事，不讲民生，磕着五石散，喝酒纵歌，追求清静无为。吓得无数前辈大呼“清谈误国”！
但是，新时代的年轻人并不是“阿斗”，就好像爱尔兰艺术家奥斯卡·王尔德那个大叔往外倒了那么多毒鸡汤，仍旧醉心追求自己的艺术毫不动摇。法国作家阿尔贝·加缪揭示世界荒诞的同时却并不绝望和颓丧，主张要在荒诞中奋起反抗，在绝望中坚持真理和正义，要敢于直面惨淡的人生。
文学大家们用自己的人生证明了“丧”只是一种情绪的发泄，发泄完了，各回各家，各找各妈，该干嘛干嘛。所以，别让“丧文化”成为不求上进的借口，小到自身的积极努力，大至整个社会营造健康的环境，都是当下应对“丧文化”的有效措施。
从某种程度上看，外界也不用为之恐慌，年轻人内心自有定数，“倘若社会投我以桃，我必报之以李”。
我们可以适当消费“丧文化”，但绝不能被“丧文化”所左右。无论世界如何变化，相信自己，努力奋斗才是一个青年应有的模样。
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