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作者｜我方专栏作家秦四晃
字数：3666字 阅读时间：约9分钟
一部《红楼》，以言情为主旨。全书的主角贾宝玉，是作者用尽笔墨，不惜前生后世、幻境人间交替渲染描摹的一个情种、情圣、情痴；《红楼》贯穿始终的情节主线，是宝、黛、钗三人的爱情纠葛；主人公宝玉之怜爱美色，于书中俯拾即是，俨然一个护花使者。
既是言情，《红楼梦》言谁的情？王希廉说《红楼梦》全书“专为宝玉、黛玉、宝钗三人而作。”这只说对了一多半。细品《红楼》，它绝不是单言宝、黛、钗间的三角恋情，它还以大量笔墨叙写着宝玉的泛爱之情，怜香惜玉之情。雪芹塑造贾宝玉这一悲情主角，不仅仅是让他困惑于“木石前盟”与“金玉良缘”之间，“那红尘中有却有些乐事”，宝玉还得“周旋于姊妹中表以及侍儿如袭人、晴雯、平儿、紫鹃之间，昵而敬之，恐拂其意，爱博而心劳，而忧患亦日甚矣。”（鲁迅语）。
男子生来为女性花容月貌而动心，进而欲亲近之，又欲拥揽之，又欲同床共枕一番云雨之。这是一个健康人的常态心理。人间男女这种色而情、情而欲、欲而性事的交往之链，是冥冥中的铁律。因此上说，人类两性间的情与性，是一项正常、必然、合理、必须的活动，男子追慕女子求爱、求欢，乃天然的生理现象。所谓单纯的“情爱”亦即柏拉图式的精神之恋，虽不能否认它的客观存在，但那是人类情爱生活的残缺图像，是两性情爱于无可奈何状态下的聊以自慰之说，是开放于原野上的病态之花。
人类两性互恋进而寻欢交媾既是本能，上帝当初又并未给我们设置“一对一”的桎梏。没有了束缚，灵动的人类无师自通，这便出现了凡花皆入我眼、凡色皆可动情的场面。失落与悲叹正源于此，新花赏罢、还有嫩叶，秋扇见捐、春又归来，采不完的花蕊，阅不尽的春色，催生了人类欲望的无涯和到头来赏花人自身春不再来、无缘春意、无力春情的自我落寞心境。
所谓“醉里秋波，梦中朝雨，都是醒时烦恼”（宋·时彦）
一个宝玉——甄宝玉也好、贾宝玉也罢，正是上述矛盾体的化身。
曹雪芹从自己的生命体验出发，断定男子恋色好色是与生俱来的。男子若不好色，女性便失去了赏者，失去了知己，进而失去为自己美容艳姿得意自豪的前提，更可怕的是，终将失去男女生存于这个世界的意义。然而在人类自身设置的道德门槛下，专情成为一种美德，而泛爱常被不齿。贾宝玉试图挣脱的，正是这个道德藩篱。因而他既痴心黛玉，又倾慕宝姐姐，同时又不加约束地播撒情意于众女儿。
多情，是宝玉的天性。
《红楼梦》在第二回就将主人公的个性预告给读者：那年周岁时，政老爹便要试他将来的志向，便将那世上所有之物摆了无数，与他抓取。谁知他一概不取，伸手只把些脂粉钗环抓来。他说：“女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我见了女儿便清爽；见了男子，便觉浊气逼人。”活生生一个“花痴”，天然的“情种”。
这边我们正为贾宝玉感叹，那边的“甄宝玉”更生猛：说起来更可笑，他说“必得两个女儿伴着我读书，我方能识得字，心里也明白，不然我自己心里糊涂。”又常对跟他的小厮们说：‘“这女儿两个字，极尊贵，极清净的，比那阿弥陀佛、元始天尊的这两个宝号还更尊贵无比的呢！你们这浊口臭舌，万不可唐突了这两个字。要紧，要紧！但凡要说时，必须是用清水香茶漱了口才可，设若失错，便要凿牙穿腮。”每挨打时，只叫“姐姐”、“妹妹”，或可解疼。瞧瞧，女子在宝玉（甭管真假）心目中何等受用，几乎到了神奇的心理暗示的地步。
宝、黛、钗三角恋，是折磨贾宝玉的最大心事。
《红楼梦》第三回的“摔玉”，是宝玉对“神仙似的妹妹”传递情感的第一波。当双方眼中“似曾相识”般顿生倾慕之情的时候，行动最能传情达意，胜过任何语言。宝玉异乎寻常、出人意料地将那等同于其命根子的“劳什子”摔到地上，给黛玉心灵以巨大的震撼。“花痴”眼里固然有众女儿，但此时此刻，“病如西子胜三分”、宛若天外来客的林妹妹，在宝玉的心底掀起狂澜，这排山倒海般的激荡，是任何女儿都难以企及的。
如若独有妩媚“仙子”黛玉，故事倒也简单，可惜不久，宝玉面前出现了另一朵奇葩，“肌骨莹润，举止娴雅”的宝姐姐。原本宝、黛二人亲密友爱相处，“回则同行同坐，夜则同息同止，”“言和意顺，略无参商”，“不想如今忽然来了一个薛宝钗，年岁虽大不多，然品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉之所不及。”
钗黛之争是历来红学家的热门话题，也是万千大众纷论不休的焦点，拥薛还是拥黛，说到底，其实只是一个阅读者的审美感受层面的问题，与作者的创作题旨毫无关系。必须承认，不仅仅是在贾宝玉眼中，在我们所有人看来，宝钗和黛玉都是各具千秋的大美人。只是其环肥燕瘦、情趣不同、性格各异而已。
在曹雪芹的创作意图里，他就是要用尽千言塑造两个各具其妙的“美人”，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。”当代著名红学论者白盾先生，曾仔细地研究了《红楼梦》前八十回的情节结构特点，发现了书中“写黛玉，跟着必写宝钗；写宝钗，接着必写黛玉”，“林、薛并称”，“纤柳”、“春花”双喻，“咏絮才”对“停机德”，“风露清愁”对“艳冠群芳”，“潇湘碎影”对“蘅芷清芬”。这样的“两峰对峙、双水分流”，清楚地表露了在主角贾宝玉的内心世界里，钗、黛的难分伯仲、缺一不可。
于是乎这真让“情种”的宝玉煎熬，怜惜林妹妹“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。娴静时如娇花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”娇羞妩媚，何等撩人；又倾慕宝姐姐“肌骨莹润，举止娴雅。”“品格端方，容貌丰美。”“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盘，眼如水杏。”秀丽端庄，何等养眼。
黛玉是病仙子，宝钗是丰美人；黛柔媚，钗丰盈；黛娇羞，钗贤淑；黛灵秀，钗端庄；黛孤傲，钗随和；黛洁，钗静；黛直，钗曲；黛脆弱敏感，钗大气温婉；黛撩人、蜇人，钗悦人、容人；黛令人生趣，钗使人自在；黛是捉摸不定的尤物，适远赏而难亲昵，钗是端庄轻柔的美妇，适居家而乏情趣；宝、黛是浪漫精神之旅，宝、钗是美好世俗之姻。“注重现实生活的人们，你去喜欢薛宝钗吧！倾向灵性生活的人们，你去爱慕林黛玉吧！人类中间永远存在着把握现实功利与追求艺术境界的两派；一个人自己也常常陷在实际福利与意境憧憬的矛盾之中；……”（王昆仑语）。
贾宝玉徘徊惆怅其中。既“空对着，山中高士晶莹雪”，又“终不忘，世外仙姝寂寞林”，他挣扎着，苦闷着，最终也逃不出千古情爱遗恨绵绵的结局，到头来，身为贵胄的他，不得不“叹人间，美中不足今方信。”。黛死钗嫁宝玉遁入空门，就成了《红楼》生硬无奈、自戕又伤及读者心肺的必然选择。
宝玉的心思并未尽在钗黛，他渴望赢取所有美人心。
泛爱是贾宝玉与生俱来的劣根，是流淌在他血液里的习性。抛开他与秦可卿的“儿女之事”属警幻仙姑的蓄意安排不提，他和柔媚娇俏的袭人懵懵懂懂可以偷试云雨；他将晴雯比作海棠，他探视晴雯时的言谈举止，惊喜想见、含泪执手、亲伺茶水、互换小袄、互诉衷肠，俨然一对情深意切男女的生离死别；他所作的《芙蓉诔》，无异于追忆红颜知己、悼念恩爱亡妻的深情文字；他要吃鸳鸯嘴上的胭脂，“回头见鸳鸯穿着水红綾子袄儿，青缎子坎肩儿，下面露着玉色绸袜……，宝玉便把脸凑在她脖项上，闻那香油气，不住用手摩挲，其白腻不在袭人之下，便猴上身去涎皮笑到：‘好姐姐，把你嘴上的胭脂赏我吃了罢。’一面说着，一面扭股糖似的粘在身上。”；他情不自禁会调戏王夫人的丫鬟彩霞，拉住她的手，“好姐姐，你也理我理儿呢。”；他见了金钏儿，又恋恋不舍，拉着人家的手，悄悄笑到：“我和太太讨了你，咱们在一处罢。”；他因话语伤及香菱遭冷脸，“便怅然若失，呆呆的站了半天，思前想后，不觉滴下泪来。”；迎春出嫁，他扫兴而每日痴痴呆呆；他甚至会在别人赏戏欢快之时，惦念起小书房内墙上挂着的一轴美人，“今日这般热闹，想那里自然无人，那美人也自然是寂寞的，须得我去望慰她一回。”
恋色慕艳，在贾宝玉这里，既是人生快意的享受，又是一种责任和负担，他的悲喜系于红颜的悲喜，他的哀乐源于女子的哀乐，他将自身生命的全部，交给了眼前的诸艳群芳，他的精神世界唯一的渴盼，就是永远百花盛开、春色永驻。人间是非、天上风雨的摧残，都让他骨寒心碎。
宝玉的心底永远埋藏着一个的秘密，那就是，他要让所有的美人娇娃都能因他而喜而乐而畅心快意而恒久姹紫嫣红、香气四溢。“他所独有的是超越常人的敏悟与非常高度的情感要求，永远是一个陷身于女子重围的孤独者，热闹环境中的寂寞人。他日夜为了无聊空虚而不停地忙乱着，他实在不堪其灵魂的流浪之苦。”（王昆仑）。为此他不惜用自己的死来交换，“比如我此时若果有造化，趁你们都在眼前，我就死了，再能够你们哭我的眼泪流成大河，把我的尸首漂起来，送到那鸦雀不到的幽僻之处，随风化了，自此再不要托生为人，这就是我死的得时了。”
原始的近乎动物性的泛爱，造就了宝玉既不能专情黛玉，更无法独恋宝钗，又难以割舍群艳众芳。这正是一部《红楼》爱情不得圆满收场的总根源。黛、钗的各具其美，是男性世界梦寐以求而又难以兼得、得陇望蜀而又情难独钟的执着的迷途，宝玉的苦痛是千千万万人的苦痛，宝玉的遗恨是千千万万人的遗恨。
是故《红楼》之后，谁人再敢言情？
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