《摩诃婆罗多》摘录
01、按照经典规定，一个合格的学生可以向任何一个智慧的教师求救，教师不能拒绝。（“经典”是《吠陀》和《吠檀多》。在这本书里有很多涉及经典的规定，感觉似乎是保证权利与公平的。看完书后就可以发现这些。不过这本书中，也有很多经典是被打破的。）
02、愚蠢无知而饮酒的人将丧失道德，遭受一切人的鄙弃。
03、高尚的人是不吹嘘自己的德行的。
04、一个人的幸与不幸决定于自己的行为是否高尚，别人行善或作恶不能影响我们。
05、大史诗的作者广博仙人用下面这段太白仙人劝告女儿的话来忠告世人：
“能忍受邻人辱骂的人就能征服世界。能控制自己怒火像驾驭野马一样的人才是真正的御者。能像蛇蜕皮似地消除自己怒火的才是真正的英雄。受到别人的严重打击能毫不动摇的人才能达到自己的目的。从来不发怒的人比起那些遵照经典规定虔诚进行了一百年祭祀的宗教仪式主义者还要高超。爱发怒的人会被自己的仆人、朋友、兄弟、妻子所弃绝，会脱离道德和真理。一个有智慧的人对于孩子们所说的话是不会记在心头的。”
天乘：刀枪的伤总有一天会好，火烫伤也会渐渐复原，可是言语的创伤要叫人痛苦一辈子。
06、迅行王：“亲爱的儿子呀，情欲是不能用纵欲扑灭的，就像火不能用油来扑灭一样。这道理我早就听说过，也从书本上读到过，可是到今天我才真正体会了。不管是粮食也好，金子也好，牲畜或者女人也好，任何东西都满足不了人的欲望。人只能从超爱增的心理状态中得到心境平和。这就是达到了“梵：的境界。”
07、不管是粮食也好，金子也好，牲畜或者女人也好，任何东西都满足不了人的欲望。人只能从超爱、憎的心理状态中得到心境平和。这就是达到了“梵”（梵，一般指宇宙精神。“与梵合一”被认为是修行的最高境界）。
08、黑天：一条断堤在修好之前必然会漏掉一些水的。
09、任何人受到的灾难的考验，总爱说自己受到的不行是异乎寻常的，因为耳闻目睹的事情总不如亲身经历感受亲切。
10、善有善报，恶有恶报，事无大小，报应不爽。
11、道德高尚的人并不能保证永远不犯错误，罪大恶极的人也不是永远一无可取。人生是一个复杂的网。活在这世上的人没有一个不是既做过好事也做过坏事的。任何人都得对他自己的行为负责，承受报应。
12、一个女人做了母亲对丈夫就不关心了。世界上的女人都是这样的。
14、忍耐和满足是平民的德行，却并非国王的美德。刹帝利的责任是不断追求胜利。
16、可是学问是学问，德行是德行，两者不是一回事。谁要想为善去恶当然必须能明是非辨善恶；可是这种明是非辨善恶的见识一定得渗入他每一念头，影响他一生的每一行为，这样知识才能化为德行。如果知识只是填鸭似的填入脑袋，没有好好消化，便不能化为德行。这样的知识像我们的衣服，只是外表，不能构成我们的真实的一部分。
17、儿子不必像父亲。体弱的父亲可能有博学的儿子。从外表或年龄来论断人的价值是错误的。表面现象是靠不住的。
18、世上还有比女性的坚忍和贞洁更足以令人惊异的事吗？她先在腹中怀胎，然后生下孩子，她看待那孩子比自己的生命还要宝贵。她经受痛苦和忧虑才把孩子送到了世上，从此以后她就一心一意关怀那孩子的健康和幸福。女性度量宽宏，性格仁慈，对于一个轻视妻子、憎恨妻子、使妻子遭受种种不幸的坏丈夫，还是能原谅他，继续爱他。这是多么不可思议的啊！
19、如果愿望自己会实现，如果每一个轻率的或者愤怒时的愿望都会立刻产生效果，那将是多么可怕啊！那将有多少事儿要令人会很啊！幸亏愿望是要依靠外在条件来完成的。这样才使我们减少了不少罪行和不幸。
20.愤怒是人类自身的最大仇敌。
21.我们为什么要做贪欲的牺牲品呢？我们并不是为穷困所迫啊。我们为什么要走不正当的道路呢？我们不满足自己的极度荣华，却要贪图权势和财富，妄想获得那不属于自己的东西。做了恶事不能不收获恶果。
22、死有什么意义？只有活着才能做出有价值的事。
23、野心是叫人丧失理智的。
24、当大梵天创造生物的时候，心里很忧虑。他想“生物越来越多，大地负担不了，如何是好。”大梵天的这一个念头变成了一丛火焰。火焰越来越大，似乎要立刻把一切生物都毁灭了。这时楼陀罗来了。他请求大梵天制止那毁灭之火。大梵天于是制伏了大伙，使它服从一条规律。这条规律被人类叫做死亡。这规律以各种各样的方式出现：例如战死、病死或遇祸而死等等。由此平衡生与死。死亡是生存不可避免的规律，这是为了全世界的利益。凡是忍受不了死亡或者为死者过度悲痛的人都算不得真正有智慧。怜悯死去的人实在是毫无道理。那些活着的人才该受到怜悯啊。
25、事后聪明有什么用呢？做了什么事就要受什么报应，这是规律。
联系客服
