一、“金陵十二钗”必有生活原型
古人就知道“画鬼容易画人难”的道理，何况今人。举凡成功的文学作品，书中重要人物和事件必有生活原型，这是文学领域的常识，无须多作解释。托翁著《复活》、《安娜卡列尼娜》，鲁迅写《狂人日记》、《阿Ｑ正传》，都有生活原型所本，不是凭空捏造，文学界早有定论。
胡适先生考证出《红楼梦》的作者是曹雪芹，论定该书是作者曹雪芹的“自叙传”，开辟了“新红学”的道路。“新红学”的传人们，经过半个多世纪的精心考证，发现《红楼梦》书中内容同曹雪芹的生活经历，无论如何对不上号，曹雪芹的“自叙传”说不能成立。但奇怪的是，这些红学家们不去怀疑胡适先生的“大胆假设”是否出了问题，反而坚持在“曹家店”中另寻原型，什么“曹兆页原型说”、“李鼎原型说”相继出笼。由于这些所谓的原型仍然不能成立，于是，红学家们就祭起“《红楼梦》是小说，不是自传”这面大旗，企图掩盖考证无门的窘境。
《红楼梦》确实是小说，但像《红楼梦》这样伟大的小说，倘若没有生活原型，能够凭空杜撰出来么？“曹家店”中考证不出生活原型，只能说明曹雪芹不是《红楼梦》作者，不能证明曹雪芹是个可以平白编造出红楼故事的超天才！这样的天才，在古今中外的文学史上，从来就没有出现过！
笔者经过多年的精心考证，断定《红楼梦》的初作者不是乾隆朝的曹雪芹，而是康熙朝的大文学家洪升。书中的处于“末世”的贾氏望族，就是生活在明末清初改朝换代巨痛中的洪氏望族；书中贾家的“自杀自灭”，就是洪家的“天伦之变”；书中那个自怨自叹“无才补天”、“于国于家无望”的我，就是被朝廷革去“国子监生”的洪升；书中着力描写的“金陵十二钗”，就是洪升的妻子黄蕙、两个妹妹和一干表姐妹。
笔者的系列文章与读者见面后，有的红界同仁提出，其他考证内容可以服人，但只用一个黄蕙的事迹，说明是《红楼梦》“金陵十二钗”的原型，似乎证据单薄一些。笔者这篇考证文章，就是要说明，洪升是如何根据自己“亲历亲闻”的“西陵十二钗”事迹，创作《红楼梦》中“金陵十二钗”那些美丽凄婉的故事的。
二、前海棠，后桃花，大观园诗社百花争艳
《红楼梦》的创作宗旨就是为“闺阁昭传”，因此，通篇几乎都是写的金陵十二钗的故事。这些故事中，篇幅最多的、最感人的、给读者印象最深的，大概要数大观园中姐妹们起“诗社”的故事了。
书中第三十七、三十八回，集中描写了由探春发起的结“海棠社”故事，姐妹们咏“白海棠”，赛菊花诗，讽“螃蟹咏”，好不热闹。到书中第四十八、四十九回，姐妹们继续诗社生活，歌吟“红梅花”，联句“北风雪”，在芦雪庵痛快了好一阵。及至第七十回，由林黛玉倡导，姐妹们重组诗社，并改社名为“桃花社”，填桃花词、柳絮词，又着实热闹了几天。再加上书中描写的元妃探亲咏诗，宝玉作四季诗，黛玉作“题帕三绝”、“葬花词”，香菱学作咏月诗，凹晶馆即景联诗等，书中关于姐妹们“诗社”生活的描写，几乎占了一半篇幅。
参加诗社生活的姐妹们，有贾家三姐妹迎春、探春、惜春，表姐妹宝钗、黛玉、、湘云、宝琴，邢夫人的侄女邢岫烟，大嫂子李纨和妹妹李纹、李绮，寄住的尼姑妙玉，以及开句“一夜北风紧”的凤姐等。当然，还有一贯在女孩子堆里厮混的贾宝玉。
书中姐妹们起的诗社像模象样，有发起人，立社名，取字号，定社约，拟社题，赛诗、评诗、论诗等，把结诗社的每一个环节，都描写得生动逼真。诗社活动期间，芦雪庵烤啖腥膻鹿肉，湘云醉卧眠石等场景，也十分诗情画意。特别是“绛洞花王”、“稻香老农”、“潇湘妃子”、“蘅芜君”、“蕉下客”、“枕霞旧友”等别致的字号，给读者的印象十分深刻。这些描写，同旧时文人的文学结社生活完全一致，当非向壁虚构。
三、咏梅花，歌柳絮，蕉园诗社万紫千红
中国历史上，由于“女子无才便是德”的传统束缚，女性文学才子本来就寥若晨星，加之富室闺阁“大门不出、二门不进”的严厉规矩，女子们的结社活动，更是难以想象。明末清初以前的班超、蔡文姬、李易安等女才子，都是孤立的文学生涯，未闻有“一干女子”集中在一起，结社赛诗的生活。清朝雍乾以降，朝廷严旨控制文人结社，加之严厉了对女性的道德防范，女子结社的现象更是不可想象。可以说，在中国文学史上，女子有结社活动的时期，只有明末清初！
其实，明末清初，女子结社活动也不是普遍的社会现象，例如叶绍袁家父母和三姐妹，方大镇家的五个堂姐妹等，也都是家庭范围内的文学活动，没有结社行为。这一时期见诸于史籍的女子结社，最著名的，就是发生在杭州西子湖畔的“蕉园诗社”！
“蕉园诗社”也称“蕉园吟社”，分为前后两个阶段。前一阶段的“蕉园诗社”成员是“蕉园五子”，由著名女诗人顾玉蕊发起，成员有徐灿、柴静仪、钱凤纶、林以宁等。后一阶段的“蕉园诗社”成员是“蕉园七子”，由林以宁发起，成员有钱凤纶、钱凤婉、顾长任、柴静仪、冯又令、李淑等。
前后两个“蕉园诗社”的文学活动是十分活跃的。从今天可见的她们的诗词作品中看，她们经常聚在一起，分韵作诗，歌咏西湖景物，先后吟颂过梅花、海棠、菊花、柳絮、冬雪、秋雨、春清、夏韵等。平时，她们之间也经常互相赠诗、寄诗，倾诉心境，表达思念之情。
“蕉园诗社”的成员们，思想是比较开放的。她们经常聚在一起，“春日偕游，扁舟泛湖，练裙椎髻，命翰分吟，相邻游女诧为仅见”。她们结队游玩的地方多在西湖和西溪，《红楼梦》中湘云烤鹿肉，黛玉嘲讽“遭劫”的“芦雪庵”，就是“西溪八景”之一，真实地名叫“秋雪庵”，江南秋季是不下雪的，所谓“秋雪”，就是芦花如雪的意思。从她们传世的作品看，平时，她们也不时三两相偕，或对奕，或观画，或联句，或听琴，甚至“夜宿河渚看梅”，“早春湖头踏雪”，种种风流韵事，不一而足。
四、互相连络有亲——血缘联系起来的诗社
《红楼梦》中的大观园诗社，成员都是以贾宝玉为轴心的姐妹，有的是宝玉的亲姐妹，如迎、探、惜三春；有的是宝玉的中表姐妹或姨表姐妹，如钗、黛、湘、琴；或者是与“四大家族”沾亲的姐妹们，如邢夫人的侄女岫烟，李纨的妹妹纹、绮等。总之，她们之间互相都联络有亲，是一个由血缘联系起来的文学团体。
由“前五子”、“后七子”构成的“蕉园诗社”，其成员之间的关系，与《红楼梦》中的描写，几乎完全相同，当非偶合。其中，钱凤婉、钱凤纶姐妹，是顾玉蕊的女儿；林以宁既是钱氏姐妹的表妹，又是其弟钱肇修的妻子。顾长任与钱、林姐妹间既是表亲，又是林以宁的嫂子；柴静仪是洪升妻子黄蕙的弟媳，钱氏姐妹的表嫂；冯又令是钱家的媳妇，辈分不详；李淑是洪升朋友吴人的表妹。只有徐灿是圈外人，但也是顾玉蕊的密友。
钱氏姐妹的父亲钱开宗，是洪升的表丈，林以宁的母亲，是洪升的姑姑，通过钱、黄两家，洪升同顾长任、柴静仪、冯又令之间也是表亲。由以上关系不难看出，这些人同《红楼梦》初作者洪升的亲密关系。除顾玉蕊年长外，这些人同洪升夫妻的年龄又相仿，同居一城，从小经常在一起游玩，吟诗作画，裁谜行令，是完全可能的。
据考证，这些姐妹，还有可能像《红楼梦》中描写的那样，在洪升家中寄居过。清初三大案中的江南“科场案”，钱开宗是副主考，被朝廷砍了脑袋抄了家，孤儿寡母，寄居在表亲洪家是可以想象的。黄蕙的祖父和父亲当时都在北京居官，她在婚前也经常住在姑姑、也就是后来的婆母，即洪升的母亲家。洪、黄、钱、顾四家，在当时的杭州，确实是互相之间连络有亲的四个大家族，与《红楼梦》中的“四大家族”相仿，笔者对此有专门考证，此不赘述。
洪家住在杭州西溪，府后有一个美丽的花园，附近又有“芦雪庵”、“竹窗”、花坞等景点，姐妹们经常在一起游玩，不仅是合理推测，在洪升及姐妹们的诗作中，也多有记载。以上十二子中除去重复共九人，再加上洪升的妻子黄蕙，和洪升的两个亲妹妹，正“红楼十二钗”之数。笔者推测，《红楼梦》中的“金陵十二钗”，原型就是“西陵十二钗”。杭州“西泠”，过去也写作“西陵”，可以通假。
五、家学渊源——一群多才多艺的女诗人
《红楼梦》中的才女，个个多才多艺。除大家都能吟诗作赋外，黛玉还精通音乐，宝钗更是满肚子知识，湘云的才思敏捷无人能及。这些小女子之所以有如此丰富的知识，原因就在于家学渊源，家庭中有个良好的文化环境。黛玉的父亲是“探花”，从小教女儿读书，宝钗也说自己家过去藏书很多，因而读书也很多，宝玉的家庭当然更是“诗礼簪缨之族”了。
与洪升连络有亲的“西陵十二钗”，之所以都是才女，原因也正是家学深厚。洪家“素号学海，书籍拥专城”，著名文人宋朝的洪皓和他的儿子洪适三兄弟、明朝的洪钟和他的子孙洪澄、洪滔、洪梗、洪椿，都是洪升的祖先。黄蕙的祖父黄几是顺治朝进士，官至文华殿大学士，父亲黄彦博也是康熙朝进士，曾任庶吉士。钱开宗任过科场主考，学问可知，妻子顾玉蕊的诗名在康熙朝名动天下，四个子女都是当时名重一时的才子（女）。柴静仪的父亲柴绍柄，是康熙朝著名的“西泠十子”之一，为天下学子敬重。
“西陵十二钗”们，学诗学得很苦，吟诗近乎走火入魔。钱凤纶诗中说林以宁“半壁青灯临卫帖，一窗寒雨读陶诗”，与《红楼梦》中林黛玉的行径仿佛。钱凤婉诗中说自己为了吟诗，“柳絮癫狂莺不管，穿林又啄桃花片”。顾长任描述自己“病中咏菊”的情形，“柔姿旖旎，人瘦黄花共”。姐妹们经常聚在一起，议论文人墨客，或分韵赋诗。钱凤纶给顾启姬、柴静仪的诗中记载，“也曾念，共绣阁，论文人否？”“玉案联吟，锦笺分韵，珠玑新灿”。她们在每个成员的生日、送别、对弈、作画、听琴等时候，互相之间以诗词赠答，诗社生活十分活跃。这些同《红楼梦》大观园中姐妹们的生活完全一致。
尤其值得注意的是，这些才女，在结诗社活动中，确实像《红楼梦》中描写的那样，模仿当时文人的习惯，为自己各取一个雅致的别号。在钱凤纶的诗中，就曾透漏“偕同社寿季娴凝香室宴集”，“季娴”是柴静仪的字，“凝香室”则是她的诗集名称，“寿”就是为她庆贺生日。钱凤纶自己的别号是“天香楼”，它的诗集就名为《天香楼集》。她的妹妹钱凤婉别号“古香楼”，作品集就名为《古香楼集》。林以宁的别号是“凤潇楼”，诗集亦名《凤潇楼集》，还曾创作《芙蓉峡传奇》。冯又令的别号为“湘灵楼”（亦作“湘云楼”），诗集名《湘云集》（一说《湘云集》）、《和鸣集》。洪升早期的别号为“啸月楼”，诗集亦名《啸月楼集》，与姐妹们一样，其中都有一个“楼”字。
六、千红一哭——女诗人们的悲惨命运
《红楼梦》中的姐妹们，迎春被挫辱而死，探春远嫁，惜春出家，黛玉泪尽夭亡，宝钗与湘云的命运在前八十回中没有描写，但一个是“金簪雪里埋”，一个是“云散高唐，水涸湘江”，也好不到哪里。总之，是“千红一哭，万艳同悲”。
《红楼梦》中黛玉诗有“冷月葬花魂”一词，并非作者的独创，而是明末清初著名文人叶绍袁悼念早逝女儿叶小纨、叶小鸾、叶纨纨的诗句。《红楼梦》作者套用一家出了四个女诗人的叶绍袁诗句，表达《红楼梦》中的金陵十二钗的命运，同“西陵十二钗”一样，都是“薄命司”中的怨鬼，是顺理成章的。有证据表明，叶氏姐妹与她们的母亲沈宜修，虽非“蕉园诗社”成员，但与顾玉蕊、柴静仪是亲戚关系，大约有过酬唱往来，洪升和姐妹们，应当熟悉她们母女的诗作。
“蕉园诗社”成员中，钱氏姐妹的父亲，在她们幼年时，就被砍了脑袋抄了家，四兄弟姐妹和寡妇母亲，又曾被逮捕发配，后虽然返回了家乡，但故宅已颓，旧巢倾覆，孤苦无依。林以宁和柴静仪，都是幼年时父亲不幸病死，柴静仪生卒年不详，林以宁却只活了三十七岁，就带着一颗诗人的心，静静地到了另一个世界。
洪升的妻子黄蕙，幼年丧母，刚刚结婚，又死了父亲。婚后本以为嫁了“才貌仙郎”可以“博得个地久天长”，但因为洪家发生了“家难”，又被迫与丈夫一起逃离了家庭，后半生过着极端颠沛流离、贫困潦倒的生活，用眼泪为丈夫还了一生情债。洪升的两个亲妹妹，都是“冰雪花生艳，云笺玉不如”的聪明美丽女子，但都由于家庭破败、婚姻不幸等原因，双双年轻早死了。
洪升因为“天伦之变”，在康熙十年逃离了家庭，洪家“子孙流散”，“蕉员诗社”失去了主要据点，姐妹们也陆续出阁，或随父母、夫婿远行，诗社终于不宣而散了。康熙三十年，相隔二十年后，洪升回到了家乡，在西湖的孤山修建了简陋的“稗畦草堂”居住。这时候，少年时一起游玩的姐妹们不仅早已风流云散，而且大多都已不在人世。看到这种“万艳同悲”的结局，抚今追昔，洪升心中的滋味可想而知。
康熙三十八年，洪升把同自己一起逃离家庭的二弟洪昌的骸骨迁葬故乡，吟诗道：“哭弟悲无已，重经两妹亡，为兄年老大，叠稠遇悲伤”。这种心境下，洪升根据西溪故宅和家园风景，设计了“大观园”，根据姐妹们的事迹和命运，设计了“太虚幻境”，并把她们都打入“薄命司”，同时把自己居住的“稗畦草堂”命名为“悼红轩”，开始创作《红楼梦》，为当年的“闺阁昭传”，“不使其淹没无闻”。《红楼梦》还有比这更充分的创作理由么？
七、蕉棠两植——《红楼梦》为什么强调“红香绿玉”
凡是熟读《红楼梦》的读者都能知道，《红楼梦》中有一处十分奇怪的情节描写。初建大观园时，宝玉见到怡红院中栽有一株芭蕉、一株海棠，便为其题匾额为俗而又俗的“红香绿玉”四字。元妃省亲时，去掉了“香玉”二字，改题为“怡红快绿”，应该说比宝玉的题额高明多了。但元妃走后，宝玉似乎并不服气，钻进黛玉的屋子，讲了一通莫名其妙的“香芋（香玉）”的故事，发泄心中的不满。
对这段故事，历来红学家们都知其然不知其所以然，也无人能解释宝玉何以做出如此奇怪的举动。当你明白了《红楼梦》的故事原型是洪升的姐妹们的故事后，就会恍然大悟了。洪升对“香玉”两个字，实在是太在乎了！“玉”字代表的是洪升代表作中的“玉妃”，即《长生殿》中的杨玉环；而那个“香”字，代表的就是洪升的姐妹们，从“天香楼”、“古香楼”、“凝香室”中，还看不到“香”字的出处么？
洪升姐妹们的别号中，都有一个“香”字，姐妹们的诗集名称中，也都有一个“香”字。“香”字代表的是花，故称为“众香国”；也代表美好的女子，美女的诗习称“众香词”，更何况这些女子的诗集中，又都冠以一个醒目的“香”字！另外，这些才女们的别号和诗集中，又都用一个“楼”字，这个楼，就是“香楼”，就是“红楼”，这同“红楼”一词代表富室闺阁的含义完全吻合，无怪作者最后确定的书名为《红楼梦》。《红楼梦》，就是洪升同“西陵十二钗”姐妹这些红男绿女们悲剧人升的南柯大梦！
在洪升与姐妹们的是诗词中，“红楼”二字出现的频率很高，如洪升的“人散曲终红楼梦”，“旗亭市上红楼里”，徐灿的“侯门东去小红楼”，等等。真正“红楼梦”三字连用的，出自万树的“醉花间”词，词中说：“长亭路未遥，易入红楼梦”。万树与洪升是同时代人而稍早，是当时驰名天下的传奇作家，洪升从事传奇创作，向万树学习甚多，用万树词中“红楼梦”一词，为作品命名，合乎情理，也与洪升追悼姐妹们的心境吻合。
洪升在《长生殿》中，写了“埋玉”的悲剧故事，为了一个“玉”字，搞得身败名裂；姐妹们结社仿唐寅“葬花”，为了一个“香”字，也都闹得年轻夭亡、“千红一哭”。康熙皇帝名玄烨，康熙朝避讳玄字，代写为元，元妃就是“玄妃”。元妃不要“香玉”，就是清廷不用“香玉”，就是当时的社会“埋玉葬花”的现实折射，《红楼梦》作者的内心不是昭然若揭了么！
《红楼梦》开篇，作者就交代，创作此书的目的，一是为了写自己“幻形入世”、“无才补天”，二是为姐妹们“闺阁昭传”，“不使其淹没无闻”。当然，作者写的是小说，不是记实文学，把“蕉园诗社”成员们都集中到“大观园”里，把她们长达十几年的诗社生活凝缩到同一时间内，这是文学创作三一律的需要。洪升以创作传奇见长，戏曲对三一律要求更为严格，否则无法演出。但《红楼梦》中描写的十二钗，其身份、地位、才情、性格、举止、命运以及与主人公的关系，都是基本尊重事实的。从以上考证分析，你看出了《红楼梦》作者洪升的创作意图了么？
满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？
洪升就是《红楼梦》的初作者，你相信了吧？！
２００４年５月于长春
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