昨晚女儿要用手机做作业，我把手机给她，顺手开始读《论语》，晚上读了几篇，今天上午读完后面的十多篇。读完的后如饮甘霖，如汲取了极有朝气的生命能量，世上竟然有如此美妙的学问，难怪宋无名秀才写道：“天不生仲尼，万古长如夜”。
易学谈三才之道，《易经》是天道之学，《道德经》可能是地道之学，而《论语》无疑是人道之学。论语可用来指导创业、做人、处事、治国、修己、谋幸福、晋境界。
实质可以用来指导资本市场操盘，用《论语》的思想来指导操盘：忠、恕而已。没有不赢的，特别在大宗商品的杠杆市场中，这个市场中实际操作得是人性、修养、德行。标的物围绕被大众认同的价值，用杠杆的力量大幅度的忽上忽下，这些就是想让交易者产生上幻觉。但只要有了方向，有了试错证伪的规则，牢牢把握住，拒绝追随那些波动的诱惑，操盘就成功了。
有哲人说：股票可以炒短期，而期货非中长期不可。期货一旦方向形成，趋势出现，几乎就是以指数级的力量顺方向前行，期间很难有逆转的可能。就如同现实中间的杠杆，支点前移，杠臂延长后，向下运行撬动前物的力量势不可挡。
资本市场主要是对人性的考验，《论语》是窥透人性与修养人性的至尊宝典，宋代赵普说：半部论语治天下。天下都能治，且只用半部，资本市场治不了？显然能治，《论语》是与《易经》、《孙子兵法》、《道德经》等一道的治市宝典。
《易经》主要谈时空，把人引入到用时空视域观察分析问题的方法论中，六爻卦就是一种用六个维度解读时空的模型构造。其初难知，二多誉，三多凶，四多险，五多功，六多悔。无论天道、地道、人道皆如此，一株小树苗于野外萌芽，其初难知，或许被人顺手拔出，或许被风吹断，被土埯埋；一路向上长，几经凶险，最后长成参天大树，则多悔，被不法分子盯上。老家村子里有棵巨皂荚树，百年始成形，房地产狂热之时，被不法分子联合村民移出卖掉了，最后据说运输途中被查，后来树也死了。
《易经》是站在时空视域里观察分析问题的方法论，占卜获得卦象，解卦无不都用时空视域。我前不久占卜疫情中的中国资本市场得乾卦，初九、九二、九四爻变。A股在疫情时空中走得刚健有力，但目前已经非常凶险，其走入到了乾时空九四爻的境地时变了，九四：或跃在渊，无咎。重新回到低点，但由于A股位置不高，不会有大灾难。我曾给友人仕途占卜，得大壮卦，初九、九四爻变，其得九四爻的帮助又升一级，但同时也进入险境。
《易经》用时空的视域看问题，确实是拓宽了人们的思维，指明了思考问题的方向。《易经》卦爻辞中充满着时空的警句，乾卦初九，潜龙勿用；萃卦初六，乃乱用萃，若号，一握为笑；涣卦九二，涣奔其机，无咎；困卦九三，入于宫，不见其妻，凶；渐卦上九，羽可用于仪，吉；艮卦卦辞，入其庭，不见其人；遁卦初六，尾遁，厉；这中间无不包含着时空的智慧。 在资本市场上行走，实际上就是把握时机与空间的位势，标的物所在的时空位置决定了未来涨跌的方向，多年处在年度时空的高位或者说顶部位置，说明市场不认同标的物再上涨了。尤其是大宗商品市场，商品总有潜在的可替代性，顶部位置下跌，底部位置上涨是自然趋势。
时空中的位势概念很关键，时空可大可小，站在宇宙的时空中看地球演化，地球上人类与其它物种显然失去平衡了，人类这头的跷跷板已经跷到了非常高的历史位置，非下降不可。进入2020年全球疾病流行，各地灾难不断，国际充满纠纷，这显然是人类社会向下调整的迹象，社会都向下调整了，何啻经济呢？未来卅年做空是一条主线。
当然下降也不是直线式的，在大趋势中会有小趋势的回调。如新冠肺炎疫情中的国内经济是向下的，这是一个明眼人一看都懂的时空，国内资本市场逆时空而行，春节后出现一波涨势，这是国人不服输的精神所致。但也就是一波反弹而已，随着时空延伸，资本市场终究是向下的，这不是英大李大霄那种一厢情愿地牛市狂喊，有时，我就怀疑这个人到底存在不存在，他没有一次说对过，还次次说，这不是人能干出来的事，应是机构干得事。
在时空中上行还是下行是由位势决定的，时机是什么？时机是介入这个位势的时间节点。位势刚刚形成时，人的精神上还不屈服，总怀着人定胜天的想象努力拼搏，力图挽救时局，这时的位势中充满着暂时的反向运动的风险，这个时候可用试错力量介入进去证伪，如果大部队进入，在杠杆市场就有全军覆没的危险，贪婪的大资金也往往在这个时候收割散户。所以，《易经》中经常出现“时用大矣哉”的断语，如睽卦，上火下泽，背离之象，彖辞中说：睽之时用大矣哉！在睽卦时空中，因其是背离之象，事物发展可能迅速发生逆转，把握时机就显得格外重要。
时空格局不同决定人的成败与收获大小不同，一个有远大志向的人，年轻时经受过磨难，选择正确的方向，脚踏实地前行，所获得成就就远比无志向的大，这是时空的力量。
《易经》是站在时空视域里观察分析问题的方法论，那么《孙子兵法》呢？
《孙子兵法》早于《道德经》，而《道德经》又早于《论语》，有学者研究《道德经》中的思想一定程度上受到《孙子兵法》的影响。我感觉《孙子兵法》是比《易经》还要难读懂的书，《易经》是站在时空的视域里观察问题，其可以视为一套解读事物的工具书，而《孙子兵法》则是研究人类战争现象的专著，是一本有着很深的专业性的书籍，兵圣孙武子把人类战争拔到一种非常高的视域里来解读，并纵向写出了十三篇研究，立体地全方位地解读了战争现象。《易经》讲得是泛时空，而《孙子兵法》讲得是战争时空，即人类社会中的争夺现象。《孙子兵法》给我的感觉是里边充满了阳刚之气，处处布满杀机，兵圣孙武子是否读过《易经》目前不可知，但在古人卜筮盛行的文化氛围下，他不可能不接触过筮师，春秋时期又是中华文明的轴心期，英才辈出，法家、道家、墨家、儒家思想发韧，孙武子不会不受这些思想的影响。
《道德经》比《孙子兵法》晚一些，《道德经》读起来就感觉充满了人生、社会、宇宙的高维度智慧，没有那种兵戈铁马，满布杀机的感觉，而好像一个智慧的老者，对宇宙的大道娓娓道来。他说：“反者道之动，弱者道之用”。
《道德经》告诉人们，发展要独辟蹊径，不要去凑热闹。给世人讲大道至简的道理。写黑天鹅系列的当代著名思想家塔勒布先生也说：“简单的道理用复杂的模型解释不清楚”。
就像资本市场上的上涨与下跌现象，实际上市场就是这样子，要么涨要么跌，涨不动了就跌，跌不动了就涨，这是很简单的事情，但很多人用复杂的模型去追溯它为什么涨跌，然后凭空想象出一些原因出来。就像一则笑话所说：“一支股票大股东增持了一百股，第二天涨了，研究者说：增持的钱虽少，但至少表明态度；随后跌了，研究者说：增持一手，散户很生气；快收盘时又涨了，研究者说：迹象表明，增持一百股仅是开始，市场看好预期”。而实际上呢？股票当天的涨跌是正常反应，与增持一百股没有一毛钱的关系。就像淝水之战中前秦符坚的队伍逃跑闹得笑话“鸡公山上，草木皆兵”一样，鸡公山上没有伏兵，但溃军已经因害怕而产生幻觉了，草木皆兵。
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