●論琴
高子曰：琴者，禁也，禁止於邪，以正人心。故記曰：“君子無故不去琴瑟。”孔門之瑟，今則絕響，信可貴矣。古人鼓琴，起風雲而來玄鶴，通神明而阜民財者，以和感也。今徒存其器，古意則亡。歐陽公云“器存而意不存”者，此耳。夫和而鳴者聲也，參敘相應者韻也。韻中成文，謂之為音。故音之哀樂、邪正、剛柔、喜怒，發乎人心，而國之理亂，家之廢興，道之盛衰，俗之成敗，聽於音聲可先知也，豈他樂云乎？知琴者，以雅音為正。按弦須用指分明，求音當取捨無跡。運動閑和，氣度溫潤，故能操高山流水之音於曲中，得松風夜月之趣於指下，是為君子雅業，豈彼心中無德，腹內無墨者，可與聖賢共語？世人悅於聽樂，而無味於琴者，悅其聲之淫耳。樂用七音而二變，與宮徵聯用，故聲淫而悅耳。琴用五音，變法甚少，且罕聯用他調，故音雖雅正，不宜於俗。然彈琴惟三聲，散聲、按聲、泛聲是也。泛聲應徽取音，不假按抑，得自然之聲，法天之音，音之清者也。散聲以律呂應於地，弦以律調次第，是法地之音，音之濁者也。按聲抑揚於人，人聲清濁兼有，故按聲為人之音，清濁兼備者也。今人不究意旨，不親明師，不講譜法，不嫻手勢，遂使聲之曲折，手之取音，緩急失宜，起伏無節，知聲而不知音，運指而不運意，奚取彈為？有等務尚花巧急驟，誇奇逞高，不求法度準繩之中，有敷暢悠揚之妙，操多散聲，以類箜篌，巧取按聲，以同箏阮，大失雅音，重可笑耳。孰知散按間出，清以泛聲，謂得中道。今之俗彈，更易不常，變樸為澆，求異於人，不知法古，是為抱琵琶而同伶人，豈古聖賢所謂修身養性，理其天真意哉？
○臞仙琴壇十友
冰弦 玉軫 軫函 玉足 絨（划去戈改豆） 琴薦 錦囊 琴床 琴匣 替指以鶴翎造，火烙為之。
○五音十二律應弦合調立成
弦 一二三四五六七
黃鐘 律 黃太姑林南 【 黃太清清】
音 宮商角徵羽 【 少少宮商】
右調弦按徽，以五音調法，慢三即慢角調也。黃清云者，黃鐘之輕清音也。如少宮少商之意，後例此。
弦 一二三四五六七
大呂 律 太夾仲夷無 【 大夾清清】
音 宮商角徵羽 【 少少宮商】
右調弦按徽同黃鐘。
弦 一二三四五六七
太簇 律 太姑蕤南應 【 太姑清清】
音 宮商角徵羽 【 少少宮商】
右調按弦徽同黃鐘。
弦 一二三四五六七
夾鐘 律 黃夾鐘林無 【 黃夾清清】
音 宮商角徵羽 【 少少宮商】
右弦以十徽應四，緊七應散二，緊五以十徽應七，緊三以十徽應五，即今之清商調也。
弦 一二三四五六七
姑洗 律 太姑蕤夷應 【 太姑清清】
音 羽宮商角徵 【 少少羽宮】
右調按同夾鐘
弦 一二三四五六七
仲呂 律 黃太仲林南 【 黃太清清】
音 徵羽宮商角 【 少少徽角】
右按調即今五音調法。
弦 一二三四五六七
蕤賓 律 太夾蕤夷無 【 太夾清清】
音 徵羽宮商角 【 少少徽羽】
右按調同仲呂。
弦 一二三四五六七
林鐘 律 太姑林南應 【 太姑清清】
音 徵羽宮商角 【 少少徵羽】
右調按同仲呂
弦 一二三四五六七
夷則 律 黃夾仲夷無 【 黃太清清】
音 角徵羽宮商 【 少少角徵】
右以夾鐘弦緊四，以十應二，即今慢宮調也。
弦 一二三四五六七
南宮 律 太姑蕤南應 【 太姑清清】
音 角徵羽宮商 【 少少角徵】
右調按徵同夷則。
弦 一二三四五六七
無射 律 黃太仲林無 【 黃太清清】
音 商角徵羽宮 【 少少商角】
右以仲呂弦加緊五，以十一徽應七，即今蕤賓調也。蕤賓自有正律，以無射為蕤賓，俗名也。
弦 一二三四五六七
應鐘 律 太夾蕤夷應 【 太夾清清】
音 商角徵羽宮 【 少少商角】
右調按同無射。律有八十四調。琴該正調六十，變音二十四。是以按弦取聲，不可立調。
○古琴新琴之辨
高子曰：琴惟仲尼、列子二式為古制，餘皆後世式樣。凡觀古琴，先觀漆水。漆光退盡，儼若烏玉，按之堅瑩如水，上發斷紋，肖梅花紋者為最，牛毛紋者次之，蛇腹紋者為下品也，且易偽為。偽法：以火逼熱，以雪罨上，隨暴成裂，儼若蛇腹，寸許相去一條。或以雞子清入灰作琴，用甑蒸之，懸於風日燥處，亦能斷紋，少細。又偽作牛毛斷者，以數針劃絲，復以發磨。然偽者以手摩之，裂紋有痕。真者有紋可見，而拂之則無。次觀合縫無隙，不散，斷紋過肩，此漆灰琴也。若上下有紋，兩旁光漆者，此開而復合，重漆補者，此料灰琴也，似非全完。次觀琴材，以桐面梓底者為上，純桐者次之，桐面杉底者又次之。琴取桐為陽木，梓為陰木，木用陰陽，取其相配，以召和也。然古人純用桐木之意，亦取桐之陽面為面，陰面為底，以分陰陽。恐梓性紐裂，不用為底，故以桐木向日者，沉之水中，其陽面向上，背陰者向下，陽浮陰沉，反覆不易，取上為陽為面，用下為陰為底，是亦法陰陽也。故琴有陽材者，旦濁而暮清，晴濁而雨清。陰材者，旦清而暮濁，晴清而雨濁也。次取九德：一曰奇，輕鬆脆滑是也。輕謂材輕；鬆謂聲透；脆謂聲之清美，老桐木也；滑謂聲之澤潤，近水材也。二曰古，淳淡中有金石韻也。三曰透，年雖久遠，膠漆不敗，清亮而不咽塞。四曰靜，謂無（孜去子改先）颯以亂正聲。五曰潤，謂發聲不燥，韻長不絕。六曰圓，謂聲韻渾然而不破散。七曰清，謂聲如風中鐸也。八曰勻，謂七弦無三實四虛之病。九曰芳，謂愈彈愈發，久無乏聲。此九德也。外此又須左不按浮，右不抗指，音清不空，音實不洪，而無撲（孜去子改先），身無垂翹，伏手可彈，落指音發，此美琴也。雖售高資，亦不可捨。近有銅琴、石琴，以紫檀烏木為琴者，皆失琴旨，雖美何取？《毛詩》云：“椅桐梓漆，愛伐琴瑟。”其意何居？又如百衲琴者，亦近制也。偶得美材，短不堪用，因而裁成片段，膠漆綴長，非好奇也。今仿製者，以龜紋錦片，錯以玳瑁、象牙、香料、雜木，嵌骨為紋，鋪滿琴體，名曰寶琴。與廣中滇南（虫甸）嵌琵琶何異？更可笑也。求古不得，如我明高騰、朱致遠、惠桐岡、祝公望，諸家造琴中，有精美可操，纖毫無病者。奈何百十之中，始得一二？若祝海鶴之琴，取材斫法，用漆審音，無一不善，更是漆色黑瑩，遠不可及。其取蕉葉為琴之式，制自祝始。余得其一，寶惜不置，終日操弄，聲之清亮，伏手得音，莫可逾美，何異古琴。且價今重矣，真者近亦難得。
○琴譜取正
琴師之善者，傳琴傳譜。而書譜之法，在琴師亦有訛者。一畫之失，指法即左，以訛傳訛，久不可正，琴調遂失真矣。故琴非譜不傳，譜非真，反失其傳也。近世以寧藩《神奇秘譜》為最。然須得初刻大本，臞仙命工校訂，點畫不訛，是為善譜，可寶。若翻刻本，不足觀矣。又如《風宣琴譜》亦可。外此，何止數十家刻譜，無不訛者。余自燕中得故家琴譜，抄錄精細，調法俱善，欲刻未得。若欲求譜勾剔字法全備，并手勢形象飛動，在臞仙所刻《太古遺音》一書，最為精到。奈坑中僅存翻本，使人恨不多見。臞仙留心音律，無不窮奇索隱，若詞曲之《太和正音譜》，按律正腔，知音孰能過之？宜乎琴譜之精，莫之與并也。
○琴窗雜記〔計十五條〕
彈琴取古郭公磚，上有象眼花紋，方勝花紋，出自河南鄭州者佳。用鑲琴台，長過琴一尺，高二尺八寸，闊容三琴，以堅漆塗之。彈琴於上，其聲泠泠可愛。或以瑪瑙石、南陽石、永石鑲者亦佳。
古琴無聲者，以布囊炒熱砂罨之，冷即又換。或以甑蒸之，令汗出透，懸當風處吹乾，其聲如舊。琴無新舊，宜置臥床內，以近人氣為佳。
琴弦久而不鳴者，?定，以桑葉捋之，鳴亮如初。
蓄琴不論寒暑，不可掛風露并日色中。可於屋內不近墻壁暖處懸之，則聲不澀滯，琴無變病。
唐有雷張越三家，製琴擅名，其龍池鳳沼，有舷，余處悉洼，令關聲不散。宋有琴局，製有定式，謂之官琴，余悉野斫。後以京中樊氏、路氏琴為第一。
余在都中見一琴台，以錫為池於台中，置水蓄魚，上以水晶板為面，其魚戲水藻，儼若出斫，誠為世所希有，其價亦高。余一見後，不知何去，令人念之耿耿。天下奇貨，信不易得。
掛琴不可近墻并泥壁之處，恐惹濕潤，則琴不發聲。惟宜近紙格板壁，當風透氣處掛之。加以囊盛，以遠塵垢。入匣則不用囊。
梅月，須先將琴入匣中鎖閉，以紙糊口，不令濕霉著琴。琴匣之制，亦貴窄小，止可容琴，不使有空搖動為佳。
抱琴，當語僮僕，勿令橫抱，恐觸物傷損，護軫焦尾直抱，頭上尾下無失。
露下彈琴，不可久坐，不惟潤弦，抑且傷人。且陽材鼓之有聲，陰材則無聲矣。
彈琴須先盥手，手潔則弦不受污。夏月惟宜早晚，午則不可，非惟汗溽，恐太燥脆弦。
焚香鼓琴，惟宜香清煙細，如水沉生香之類，則清馥韻雅，若他合和艷香，不入琴供。
對月鼓琴，須在二更人靜，萬簌無聲始佳。對花，宜共岩桂、江梅、茉莉、薝蔔、建蘭、夜合、玉蘭等花，香清色素者為雅。臨水彈琴，須對軒窗池沼，荷香撲人，或竹邊林下，清漪芳沚，俾微風洒然，游魚出聲，自多塵外風致。
琴用金徽玉軫，不為之華。然玉軫有花則易轉，素不受污。若用紫檀犀角者，可避損失。然金徽每為琴災，不若瑩白螺（虫甸）者，燈前月下，取音了然，觀亦不俗。若橫之膝上，對月則光彩射目，似更宜人。膝上鼓琴，惟純熟小操則可，否亦不能。
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