我们人虽然只能活一次，但是我们至少还能活三万天——七八十岁。我们走过了一条非常崎岖坎坷的人生之路，我们在没有选择中出生，在痛苦烦恼中生存，在无奈当中离开这个世界。所以，一个人如果不学佛，一直为痛苦的处境而痛心疾首。人生哪来的一帆风顺？所以，要把自己真正的境界提高，让自己能够获得智慧，尤其不要拥有人间的智慧，要拥有般若智慧，那就是超脱人间凡人的智慧，不是拥有，而是舍去。
在中华文化中称“雄才自古多磨难”。我们每一个人只要有愿力，就能够克服自己人生的一切障碍。我们每一个人只要能够好好地修心学佛，你一定会将自己的痛苦烟消云散。
大乘佛法提倡安乐行，也就是自己要能够快乐，你才能让所有的众生快乐。佛弟子为什么会拥有很多的快乐？这个秘密，后来经过科学家的研究，他们对虔诚的佛教徒脑部扫描发现，促进快乐和安静的脑部区域异常活跃。因为在佛弟子的脑部的快乐中心经常处于活跃的状态，这就解释了佛弟子能够保持心境平和、知足常乐的心态的原因。
科学家证明，学佛人修心之后，会改变大脑的思维，对那些烦恼困苦的环境会有所改变，因为学佛人能够控制自己的感情和性格。左脑快乐中心的区域如果处于高度的活跃状态，说明我们学佛人的心态一直是真的快乐。因为左脑的快乐神经经常处于活跃状态，佛教徒在大脑中处理各种恐惧、烦恼、忧愁各种不好情绪的区域，活动就会比一般人来得慢。
要想得到，就先要舍。所以一个人学佛要懂得，让自己时刻保持一颗安静的心、快乐的心，不要让任何烦恼占据着自己的心灵和大脑，你就会常常保持一种快乐的情绪。很多人就是经常回忆过去，让自己永远处在那些烦恼当中，所以他的脑细胞里就不能储存和活跃快乐的区域。
所以人要舍，要想得贵人，就要和别人结缘，和别人结缘，你才会拥有贵人。
师父告诉大家一个小故事：有一个开小饭店的王师傅，他开饭店一直赔本，但是他尝到了赔钱生意的甜头。他的饭店是经营烙饼、面食和小菜。他给自己定了一条规矩，凡是到饭店里来吃饭的顾客，烙饼全部免费，啤酒一律按进价出售，小菜正常收费。顾客一般都要吃烙饼，因为免费的，而烙饼的特点就是要卷着菜吃。王师傅准备的小菜有二三十种，这样他小菜卖得特别快。另外，喝啤酒的顾客少不了要点一点小菜。于是花生米、凉皮、凉拌黄瓜等等小菜卖得特别好。
其实这个小故事告诉我们：中国传统文化当中说“欲取之，先付之”，你要得到，先预支，先给人家，付出，你想得到先要付出。我们做人也是这样，我们先要付出，才能得到别人的心；我们要付出爱心，付出慈悲心，我们才能得到别人慈悲心的回赠。很多人关系相处不好，家庭关系相处不好，就是因为没有付出，所以当你经常付出了，你就会得到对方的回报。
所以，要想成佛，我们先要付出慈悲；想要救度众生，必须要先放下执著。所以，舍去执著，才会拥有般若。舍去自己不平衡的心态，一切众生皆具佛性，一切众生皆是平等，用这种心态，来在这个世界上好好地为人处事，你一定会拥有菩萨的六波罗蜜。
学佛是路，佛友是树。人生只有一条路，一条路上多棵树。烦恼的时候，莫忘路；忧愁的时候，靠靠树；幸福的时候，别迷路；顺利的时候，水浇树。
大家知道，现在这个世界，人活在这个世界上，真的不知道会发生什么。就在刚刚过去的10日，在法国的图卢兹发生汽车袭击事件。你知道吗，这辆汽车冲撞行人，结果3名中国人受伤了，好像一人严重受伤。所以一个人活在这个世界上，世事无常，靠谁来保护我们？你说靠菩萨保护我们，师父告诉你们，实际上靠的是你们自己保护自己。因为你学佛了，你求佛了，观世音菩萨才来保佑你们；如果你不学佛，你不求菩萨，最后还是没人保护你。
改变自己的心态。有一个小和尚叫“凡了”，非常烦，什么事情都发愁。他之所以忧虑，是因为他觉得自己太瘦了，他觉得自己在庙里过的生活非常烦恼，很担忧给别人不好的印象，所以讲话也特别当心，很累。他又很担忧自己得了胃病，又无法念经，总觉得别人对他看不顺眼。凡了决定到九华山去挂单，希望换个环境能够对他有所帮助。其实他的师父对他很好，他上路前，师父给他一封信，并告诉他：“孩子，等到了九华山之后你才打开。”
凡了到了九华山，开始看到环境蛮好，后来一天一天觉得自己比在原来的庙里还要难过，因此他就拆开那封信，看看师父都写了什么。师父在信上写道：“徒儿，你现在离咱们的寺庙有300多里，但你并不觉得有什么不一样，对不对？我知道你不会觉得有什么不同，因为你还带着你有麻烦的根源，也就是你自己，因为烦恼是自己所生。无论你的身体还是你的精神，其实都没有什么毛病，因为烦恼并不是你所遇到的环境使你受到了挫折，而是由于你对环境作出的各种概念和印象影响了你的心，让你心中产生杂念。一个人心里想什么，它就会变成什么。当你了解这点之后你就回来吧，因为只要你心中没有烦恼，你就会远离烦恼。”
师父的信使他非常郁闷，凡了觉得自己需要的是同情而不是教训。当时他马上决定永远不回自己的庙了。那天晚上经过一座长老的房子——因为没有别的地方好去，凡了就进去和一位老和尚聊了一个时辰，没想到老和尚反复强调的是：能征服自己的人强过能占领城池。凡了坐在蒲团上聆听着老和尚的教诲，原来和他师父讲的都是同样的道理。
突然，他想念师父，师父常说：万事唯心造，心不动，一切如如不动，法喜就在其中。凡了觉得自己第一次能够清楚而理智地去思维，并发现自己真的是一个很大的傻瓜。他曾想改变这个世界和世界上所有的人，现在他明白了，真正需要改变的，首先是自己的心态啊。
人的内心平静不在于你身在何处，生活中得到快乐不在于你身边的是谁，只要你有精进慈悲的心态，你就能够实现自己的愿力。
所以中华传统文化讲“人不通今古，马牛如襟裾”，意思就是告诉我们，如果一个人活在世界上不读书、不懂礼仪、没有文化、没有知识，如牛马穿上衣服没有两样。人与动物禽兽为什么不一样？人在于有历史，有智慧，能在思维当中得到一种高尚的突破和拥有超越人间的高尚境界。
想一想，现在的人真的没有这方面的文化。我刚刚看了一个新闻，前几天一个男子向女同学表白自己很爱她，这个女子拒绝了他，结果这个男孩子一怒之下就把那个女孩子从19楼扔了下去，现在这个男孩子已经被判处死刑了。所以想一想，现在的人思维出偏差，IQ（智商）和EQ（情商）全部出偏差，人的境界在低下，“稍不留神，稍不如我意，我就不想让你活，自己也不想活”。
中华传统文化还有一句话叫“水太清则无鱼，人太急则无智”。现在的人动不动就很着急。刚才那件事情，如果你有智慧，你慢慢地、不停地去追求，不停地对她好，能感动对方，说不定你能成功。人现在就是太急，急的人没有智慧。这句话就是告诉我们，如果水太清了，鱼不会在里面生活；如果脾气太急了，这个人不会有智慧。
人要懂得，糊涂也是一种智慧。有时候你明明知道，你也不要着急，因为一着急，智慧离你而去，你一定下来，智慧很快就来到你的身边。所以要懂得，学佛人要守戒，戒了之后，这个不能做，那个不能做，他就定得下来，“反正不能做的事情我不做”，心就定了，定了之后他才能得到智慧。所以，“戒定慧”啊。
如果你生活在极度痛苦中，没有好好学佛，你只能与叹息作伴，与愚痴为友。很多人碰到事情就傻掉，这就是愚痴。有智慧的人，他一定会想出办法；没有智慧的人，他想不出办法。人只要活着，就必须寻找一件东西。什么呢？那就是你的佛性和你的本性。
在红尘中，在烦恼、痛苦中，我们会遗失生命外在的聪明和能力，但是只要我们拼命地去寻找内心佛性的沉稳、宽容、慈悲和智慧，那不正是我们在过去痛苦岁月中需要寻找自己的真我如来吗？这句话的意思是，外在的东西，有再大的欲望，你拥有了，但是可能会失去你本性的智慧；但是当你不在乎外界的这些物质、名闻利养，你的心中还拥有宽容、慈悲，那些最高尚的最值得让人拥有的东西。
所以在生命过程中，我们没有绝对的好与坏，繁华有繁华的苍凉，平淡有平淡的快乐。想通的那些云淡风轻的日子，内心要拥有更多放下和解脱。活在回味的岁月当中，你内在增长的佛性会一丝一缕慢慢离开你，很多人活在过去的痛苦当中，你的智慧、你的佛性就会慢慢离开你，让你变得非常孤独和痛苦。所以要超越人性，要拥有佛的智慧。让佛光普照着你，就要拼命去寻找已经失去的在我们本性九识田中的佛性光芒。
有一天，佛陀和他的弟子漫步在池塘边。佛陀很喜欢带着弟子在池塘边上走。当时有位弟子问他：“世尊，我们用修行人的功德力量，真的能让死者超生吗？”佛陀没有说话，拿起脚边的一块石头，抛进了池塘当中，说：“好，现在你们跟我一起虔诚地绕池塘念‘石头浮上来，石头浮上来’。”大家念了几圈，石头也没浮上来。佛陀说：“一个业障很重的众生，他所造的因缘本性，均是下沉的业，任凭别人怎么增上缘去帮他超度，都没有办法把他超度上来。”
佛陀又捡了一个干果抛入水中，说：“大家一起念‘干果沉下去，干果沉下去’。”结果，这个干果浮上来了。佛陀语重心长地说：“一个人根本的业很轻（根本业，实际上就是你过去生中的业障如果很轻），不管他是否有在今世造了一些小业，但是，若依然是本性光明，临终助念就会帮助他同登极乐。”也就是说这个人的恶业恶根太重了，他的基础太坏了，你怎么样超度，他都不能上去；如果一个人只是造了一些小的新业，尤其他在上辈子没有做很大的恶业，他一定能超度上去。
世界上的人对法律负责，而修行的人应该对因果负责。我们修行人自己种因，果报现前，善恶无人替代，只有心里明白了，我们才能做到。不要用你的肉体欲望去控制你的灵魂和心灵，应该用你的灵魂和心灵来好好地控制住你贪婪的身体欲望。
我们要明白，烦恼来自于我们心里不合理的愿望，如果你的愿望不合理，明明做不到的事情你非要去做，你的烦恼就来了。世界上的一切现象都是我们的牢狱，因为当我们喜欢一样东西，我们就会被它紧紧地拴住，等于进了监狱，成为它的奴隶。就像抽烟、赌博，你先尝一尝，就上了瘾，就戒不掉。
有一位无德禅师见到了三位信徒，三位信徒问他：“无德禅师，人们都说佛教能够解除人生的痛苦，但我们信佛多年，却不觉得快乐，这是为什么呢？”禅师说：“想快乐并不难，首先要明白人为什么活着。”第一个人说：“人总不能死吧！因为死亡很可怕，所以我们要活着。”第二个人说：“我们现在拼命地打工，拼命地劳动挣钱，就是为了防止年老的时候没有钱来维系自己的生活。”第三个说：“我可没你们这么高的要求，我必须活着，否则我一家老小靠谁来养呢？”这时候无德禅师说：“哈哈，怪不得你们得不到快乐，你们只会想到死亡、年老和被迫劳动，你们没有理想、信念和责任，生活当然就会过得很累、很烦恼啊！”
当一个人活着为别人想的时候，知道人间吃苦是暂时的，心中有目标、放得下，那才是没有痛苦。因为人生苦短，所以没有必要将瞋恨、不平留在心中，并时常伤害着自己。要深信佛法，重视慈悲，就会没有容纳恐惧的空间，你的心才会平安吉祥。
一个经常后悔、经常遗憾的人，不仅会耗费很多的精力，会陷入痛苦的过去难以自拔，更容易让疾病缠身。美国西北大学心理专家表示，总是活在后悔当中，必然会导致忧郁症和焦虑症。人在享福的时候，实际上就是在享用他的福分，一旦福分享用完，他又没有吃苦，又没有行善，他就开始忧郁，就开始焦虑，然后拼命在人间再去获得更多的欲望，又造新业，必遭祸殃。
所以学佛人必须往前看，好好地把握住自己的当下，我们现在不修行，更待何时？人身难得今已得，佛法难闻今已闻。
——以师父录音为准，以上内容若有不如理不如法之处，请大慈大悲观世音菩萨、护法菩萨原谅！感恩合十
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