在王宁的笔下，秋山、秋水、听泉、论道，已绝非仅仅是一般古典主义生活题材的阐释，而是“觉悟”的独特阐发，是一种浓缩的人生境界的意象。这是人格力量的“核释放”，和生命本源的旨归。
仿古精品画 画家王宁新作竖幅国画《踏春图》
王宁的《踏春图》在圆融无碍的第二自然中达到了高度的谐和。客观上说来，他主体思想的形成，是在领悟了中国山水精神的韬养宁静中，其淡泊的心性养成后而画出的朦胧之感。
古人在“六法论”中有气韵说，气韵一意在“六法论”中原是分而用之的，细考《古画品录》，用气释画有：顾骏之的神韵气力，不逮前贤;于光的乏于生气。用韵有：毛惠远的力遒韵雅;戴逵的情韵连绵。可见六朝人是分别用之的，气韵本二义。在中国哲学里，人的生命是与自然不可分的，人与自然形成了生命的统一观。气在中国人心中的精神品质，实是作为一种意志存在于社会生存中的，有生理的气和精神的气两种。
王宁认为人争一口气，争的是恢宏志气，仰或是气吞万里如虎的阳刚之气吧。王宁的“气”可能更接近孟子的思想的蕴涵，他的“气”与“志”是互融的，他以画中的壮气凸显胸中的志气，因此，他的画不柔，而是刚的，有刚猛气。
《孟子公孙丑》有云：夫志，气之帅也气，体之充也。夫志，至焉，气，次焉。故曰：将其志，勿暴其气。因此，在王宁的创作思辨中是以志统帅于气的。人无气非能生，人无志非立品。在王宁的《踏春图》中，他对“气”的调控是张弛有度的。
他的创作是非常自然，随意的，但他时刻以“气”为主线，紧紧围绕着主线来创作，表现出了十分的融合，绝不是生硬的、表象的，而是气韵生动的。看来气韵生动是山水画最重要的法宝，傅抱石先生是气韵生动的，李可染先生肯定是骨法用笔。有这般的思想指导，在笔墨元素的构成上王宁以点线为主要元素，笔与笔之间相互渗透，相互融合，而又相互冲撞，使得这幅山水画充满着一种愉悦和激情的气氛。
王宁笔下的山水画，在他廓达、恢宏、简淡的胸次中渐已消融，随之而来的笔墨，更加雄放空蒙，已由成长期的画意，转为成熟后的画境，这标示出他语言符号的姿态和人格精神的价值取向。
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