“浊酒清谈 自语自趣”之遣山论江西派篇

颂明

宋末元初的方回在《瀛奎律髓》中首提江西诗派，指出江西派是“一祖三宗”。“一祖”指杜甫,“三宗”是指黄庭坚、陈师道和陈与义

《瀛奎律髓》是元代方回撰诗集。该诗集专选唐宋两代的五、七言律诗。纪昀在序文中认为方回论诗有三弊:一是党援，二是攀附，三是矫激。《瀛奎律髓》专选唐宋两代的五、七言律诗，故名"律髓"。自谓取十八学士登瀛洲、五星照奎之义，故称"瀛奎"。共选唐代作家180余家，宋代作家190余家。方回宗杜甫，赞扬杜甫夔州以后的诗达到了"剥落浮华"的境界。但方回选诗，并不只凭一己偏爱，而是注意到不同流派。如入选宋诗，有江西派、四灵体、江湖派，也选西昆体，还赞扬西昆作者杨亿"组织故事有绝佳者"。书中也保存了一些宋代文人的遗闻轶事。

钱老说：文人相轻，故班固短傅毅（东汉辞赋家）；乡曲相私，故齐人仅知管晏（.管仲和晏婴的并称。皆春秋时齐国名相）。

班固和傅毅才华在伯仲之间，名噪一时，班固却瞧不上傅毅。

乡曲相私拉山头搞小圈子，老乡之间相互吹嘘，其他人则看不上。譬如齐人仅知管晏，而不知天外有天人外有人。

文人相轻，以前基本上就是南方文人鄙视北方文人。

自大宋朝自靖康南渡，残山剩水，隅守偏安，以淮南淮北之鸡犬声相闻，竟成南海北海之马牛风不及。这时候，北方的元遗山（元好问）被尊为“北方文雄”。他的名句是“问世间情为何物，直教人生死相许”名噪天下 ，这回轮到他瞧不起南方文人了。

元好问讥嘲陆游 “南渡君臣偷半壁，放翁诗句作长城。中原莫道无英杰，生个遗山敌也勍[qíng ]。”意思你南宋君臣都担心无能，只能躲在杭州，无法抵御入侵之敌，靠陆游的诗句意淫就能作长城吗？（陆游的诗很豪气如梦中金戈铁马）”别再说中原没有英雄英杰了，俺一个元好问就够你们对付了！

元好问贬了陆游又贬苏东坡一直贬到黄庭坚的整个江西派：“陶谢风流到百家，半山老眼净无花。北人不拾江西唾，未要曾郎借齿牙。”

诗中所谓江西，指的是“江西诗派”。

说是“江西派”，实际上没一个是江西的，之所以以“江西”名是因为黄庭坚与诗派中的洪炎等十一人的籍贯是江西。

元好问《论诗三十首·二十八》：“古雅难将子美亲，精纯全失义山真。论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。”

在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜甫，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。（至于钱先生先抓住“宁”字来讲，认为是“宁可”的“宁”，即宁可向黄庭坚拜倒，不作江西诗派中人。即把黄庭坚突出于江言诗派以外，认为黄庭坚还是可取的。则不在此论。）

颂明认为，所谓“文人相轻”不过是文人在学问上的观点相争而已，是正常的辩论批判现象，客观上起到了促进学问进步的作用，与今日文坛完全为着某种利益的目的而沆瀣一气，互相吹捧完全不论学问的现象是不可同日而语的。

2024年4月6日星期六