正说三国人物8诸葛亮

　　解说：千百年来在中国人的心目中，诸葛亮就是智慧的化身，而诸葛亮之所以与如此高的声誉与小说《三国演义》广泛流传有着直接的关系，作为《三国演义》中的第一主角，诸葛亮可是出尽了风头，火烧新野、舌战群儒、借东风、空城计等等，近乎传奇的故事，使得诸葛亮尤如众星捧月一般光彩照人。然而，让人惊讶的是，《三国演义》中，关于诸葛亮的这些传奇却在所有的史书中都找不到相关的记载。那么，对于以历史为蓝本的《三国演义》来说，在三国时期，众多的帝王将相中，为什么单单选择诸葛亮作为宣扬的对象？在那个尚武的年代，这个小山村的读书人，到底凭着什么当上了《三国演义》的第一主角。尽管小说与历史大相径庭，又究竟是什么使得中国历朝历代，几乎所有的学者都对诸葛亮推崇备至呢？
　　《三国演义》这部小说是根据史书《三国志》撰写的，那么《三国志》是尊曹抑刘，刘备的地位要比曹操低，可是《三国演义》反过来，《三国演义》是尊刘贬曹。那么既然《三国演义》尊刘贬曹，以蜀汉为正统，那么刘备应当是第一主角啊，为什么刘备不是第一主角，诸葛亮倒成了第一主角呢？这个问题反映了小说跟史书的一个重要区别。
　　解说：《三国志》是晋朝人陈寿根据魏蜀吴三国的基本史料而撰写的，到南朝宋文帝时期，裴松之又引用了二百多种史书为《三国志》进行了注解。《三国志》较全面的记载了，记述了魏蜀吴三国的历史，是属于纪传体的史书，与《史记》、《汉书》和《后汉书》并称为前四史。《三国志》以曹魏为正统。全书共六十五卷，其中魏书三十卷，放在最前面，称曹操、曹丕为帝；其后是蜀书十五卷，吴书二十卷 。
　　你看尽管是《三国志》尊曹，《武帝纪》放在魏书也就是整个《三国志》的最前面。可是它就那么些内容，然后下面就是别的，他的儿子曹丕、孙子曹睿等等。帝王完了以后就是后妃，然后就是将相，它是按这么一个顺序，所以也就是说，史书这个排列的顺序是体现了一个什么规律呢？它的排列顺序是前后顺序，体现了地位高低尊卑。地位最高的：皇上。第一个皇上搁在第一篇，而小说不一样，历史题材的小说跟历史跟史书不一样，为什么呢？小说它写到很多人物，它必须有主要人物，有次要人物。主要人物当中它必须有第一主角或者说并列第一主角，而这个第一主角他不一定就是地位最高的人，他可以是地位最高的人，也可以不是地位最高的人。那么也就是说，历史题材的小说，它和史书的不同，它不仅在于它要表现历史，它还要有利与阐述、叙述这个故事。
　　解说：元末明初，罗贯中根据陈寿《三国志》提供的历史线索和历史人物，在大量史料的基础上吸取了从西晋到元朝一千多年来民间传说的丰富营养，历时数年创作了历史长篇小说《三国演义》。《三国演义》描叙了从公元184年黄巾起义到公元280年西晋武帝统一中国的近一个世纪中魏、蜀、吴三国间的政治和军事斗争历史。尽管这是一部历史题材的小说，但是学术界对于《三国演义》的争论也有很多。不少学者认为，《三国演义》故事真正的开始，是公元188年的桃园三结义。由此算来，《三国演义》共穿越了92年的历史长河。
　　《三国演义》正式的名称是《三国志通俗演义》，咱们平常说《三国演义》这是简称，也就是说这部小说它有两个基本点。第一，它要反映三国时期的历史面貌，它具有历史真实性；第二，它是演义，是小说，它要把历史通俗化，这就是《三国志通俗演义》的基本内涵。那么从这儿我们就可以看出这部小说它必须要达到两个要求。因此，必须符合这两个条件的人，他才能充当《三国演义》这部历史题材小说的第一主人公。这样就很明显了，这个第一主角他必须有两个基本条件。第一，地位特别重要，他应当是皇帝、军师、丞相、主将，这样级别的人物。因为只有地位特别重要，他才能参与重大决策，指挥重大政治军事行动，从而通过他的活动，表现出这个历史面貌当中的那些主要斗争、主要事件，这是第一个条件；第二，具有贯穿性作用，就是说他要经历三国时期的主要斗争，说得再白点，就是他得活得比较长，他活得时间要大体上跟三国时期的主要活动的时间相重合。那么要符合这两个条件的人，在蜀汉里头就很有限。
　　解说：《三国演义》尊刘贬操的基调使得小说的第一主角，只能在蜀汉中来选择。按照常理，人们第一个想到的就是蜀汉的创立者刘备，有着皇室血统的刘备从小说一开始就显示出他的不同凡响然而这也未能博得作者的青睐。在拥刘的旗帜下，刘备却奇怪地被排除在第一主角之外，这是怕树大招风，还是有别的隐情，即便是排除了刘备，在当时的蜀汉，依旧人才济济。关羽、张飞、赵云等，各个都名声远扬。那么是什么原因，使得他们也与第一主角失之交臂。
　　按理说，刘备最有条件成为第一主角，你看他地位最重要，先主，他后来称帝了，而且他从188年桃园三结义开始就出场了。但是刘备有一个很大的弱点使他不能成为《三国演义》这部小说的第一主角，为什么呢？他死得太早，他公元223年就死了，死的时候63岁。那么他223年去世，离开蜀汉灭亡差40年，所以如果以刘备为第一主人公，虽然有利于表现三国的前期，但是不利于表现蜀汉后期的大量非常激烈精彩的斗争。那么别人怎么样呢？比如说关羽，作为蜀汉方面的主将，他桃园三结义开始就出场了，而且有很多精彩的故事，但是关羽死得比刘备还早，关羽是公元219年被杀的，正是因为他被杀，所以刘备发动夷陵之战刘备之死和关羽之死有很大的关系。连气带累带伤心就死了。那么其他人物呢，关羽219年去世以后，220，221，222一直到223这个当中黄忠、张飞、马超，最后223年刘备相继去世。蜀汉的主要人物当中只剩下了两个人，一个赵云是229年去世的，一个是诸葛亮234年去世。那么赵云的地位比关羽要低一些，为什么？因为赵云参加刘备阵营比较晚，所以赵云不合适，而且他的时间也比较早，公元229年。所以这样就只剩下了诸葛亮是唯一合适的人选，他公元234年才去世，而且他的地位在蜀汉阵营当中位居军师，后来是丞相，地位仅次于刘备，而且在刘备阵营当中，前期的重要活动，比如建立孙刘联盟、借荆州、取西川，后来平定南蛮，修复孙刘联盟、六出祁山、九伐中原等等所有的重大事件，他都是主要策划者或者是主要指挥者，因此诸葛亮就成了，《三国演义》的第一主角。
　　解说：诸葛亮成为《三国演义》的第一主角似乎是顺理成章的事情，但是当打开《三国演义》时，我们却发现了一个奇怪的事情。从小说开始，一直到第三十四回，在占整部小说四分之一篇幅当中，却找不到诸葛亮的一丝痕迹。作为第一主角的诸葛亮迟迟不能上场，这究竟是作者的一大疏忽，还是隐藏着有别的玄机呢。
　　诸葛亮有一个先天不足，这是什么呢？就是他太年轻了。桃园三结义的时候，刘备是28岁，关羽比他小一点，没说小多少，只说关羽比张飞大几岁。那么我们注意，小说开始的时候，写到关羽和张飞都是大汉。中国古代男子，二十岁弱冠成年。那么诸葛亮在188年的时候，他多大呢？诸葛亮生于公元181年，所以在刘、关、张桃园三结义的时候，诸葛亮还是个七、八岁的孩子，虚岁八岁。这就是诸葛亮为什么出场特别晚的原因。但是罗贯中在《三国演义》里面处理得非常高明。他在诸葛亮出场之前做了大量的铺垫，这个铺垫表面上看起来是从三十五回开始的。所以他就开始寻访诸葛亮，总共写了四回，实际上在三十五回之前，我们回过头来看，罗贯中是在为诸葛亮的出场做铺垫。为什么呢？因为从桃园三结义开始一直到三十四回，都是写什么呢？刘备在这个东汉末期群雄纷争的这个局面下，他势单力薄，虽然他的势力有所发展，但是他不仅远远赶不上挟天子以令诸侯的曹操，也远远不如割据江东六郡已历三世的孙权，他甚至还不如荆州的刘表，也不如益州的刘璋。
　　刘备最大的问题还不仅仅是他力量特别弱，更重要的问题是刘备不知道自己的战略方向是什么？他不明确，在当今这个乱世，他要夺取天下，成就王业，应当采取什么战略。我们如果明确了这一点，我们要把《三国演义》的一百二十回和划分结构就看清楚了。诸葛亮就成了《三国演义》这部小说在人物上的结构重心。也就是说，在没有得到诸葛亮的时候，刘备简直就像一个无头苍蝇到处乱飞。从第一回到第三十四回，这是《三国演义》的第一部分，从三十五回听说得伏龙凤雏一人就可以安天下，寻访诸葛亮开始一直到一百零四回，这个当中整整七十回，那么他得到了诸葛亮。诸葛亮对他讲了《隆中对》，指明了战略方向，刘备就由弱变强，势力不断壮大，终于可以和曹操、孙权鼎足三分，确实成就了一番伟业。而一百零四回，诸葛亮去世以后，从一百零五回到最后，这个十六回，就是《三国演义》的第三部分。那就是失去了诸葛亮之后的蜀汉不断地被削弱直到灭亡，这样我们就看出了诸葛亮的重要性，所以这个罗贯中他安排得非常巧妙，突出了诸葛亮地位和才智的不凡。在这七十回当中，诸葛亮始终是直接、间接地处于整个舞台的中心。
　　解说：在《三国演义》中，尽管作者为第一主角诸葛亮的横空出世费尽心机，但是在豪杰并起的三国时代，一介手拿鹅毛扇的文弱书生却成为千军万马的中心，这多少有点匪夷所思，那么《三国演义》是如何打造自己的第一主角的？在硝烟弥漫中，诸葛亮到底凭借着什么赢得了后人对他的尊敬。
　　在《三国演义》当中，罗贯中从两个方面，大大强化了史书《三国志》当中关于诸葛亮的突出优点。第一，超凡智慧，第二，伟大人格。诸葛亮的智慧，他不仅仅是我们通常所说的某某人特别聪明，某某人简直就是一个智者，不是如此。因为生活当中并不缺乏特别聪明的人，我们在每个领域、在每个周围都能发现有一些人特别聪明、特别富有智慧。诸葛亮为什么一千多年来受到人们这样的尊敬。在智慧上来讲，他和别的智者的不同是由于诸葛亮具有一种大智慧，远远超出其他智者的那种大智慧，这种大智慧是着眼于国家大局、民族大义、百姓大利。
　　就首先这种大智慧来自于他的高尚人品和远大的眼光。比如《水浒》里面的智多星吴用也是军师，智多星，但是吴用智取生辰纲这种，他目的就是为了自己哥们几个快活一生，是不是，取了生辰纲以后，瓜分了。诸葛亮的大智慧跟吴用这种小计谋，根本不是一个量级，不是一个层次。另外呢，第二点就是这种大智慧，它表现为高瞻远瞩、着眼全局，从整体战略出发，富有预见性，思维整密，分析透辟。他跟智取生辰纲这种想个什么法子、想个什么招不一样，那种比较容易做到。所以这种大智慧，只有伟大的战略家才具备，一个时代，只有很少几个人能够达到这个水准。
　　解说：正是因为拥有这样的智慧才使得诸葛亮傲视群雄，同时也使得火烧新野、舌战群儒、借东风、空城计等等这些子虚乌有的故事安置到他的身上，显得格外自然。那么对于一个出山时只有27岁的书生来说，究竟是什么使得他具备了如此大的能量。我们又该如何认识诸葛亮的大智慧呢？
　　诸葛亮这种大智慧，首先来自于他广博的知识储备，诸葛亮熟读诗书、精通典籍，具有多方面的知识，其次善于融会贯通，完全变成一个东西，诸子百家的学说、思想、它的精髓融为一体，变成自己的东西，用它来指点江山、分析现实社会当中的问题，提出最有效的解决办法。那么当然了，最经典的就是 《隆中对》。你看前面讲到两个不可，曹操有两大绝对优势，你现在不能单独跟他干。孙权有两大优势，你不能吞并他，这是两个不可。然后他讲下面有两个可，那么诸葛亮讲这个话的共同点，他就是什么呢？就是巩固内部，壮大自己，等待时机，主要目标，就是你的主要打击目标是曹操。
　　只要把曹操打倒了，那么孙权的东吴就很容易收拾，但是目前不行，目前你必须跟他联合。所以这个诸葛亮他这个隆中对里头，他的分析什么可行，什么不可行，他不是简单地那么提出来的，他是从天下形势着眼从各大主要势力做具体分析，分析它有哪些优势，你自己有哪些优势，有哪些不足，然后制定出哪些不可行，哪些可行。而且诸葛亮说话非常有技巧，他没说刘备你哪些不行，他曹操的例子来启发刘备，曹操过去没什么名声，也没什么人马，你看他现在成多大气候。您还有优势，你的老祖宗是皇上，皇上弟弟，是不是，所以启发他就是说，您现在虽然很弱，但是由弱可以变强，变强的关键在什么地方，在于你要运用真确的战略战术。因此最重要的就是要采取正确的战略和策略，特别要重视整体的作用和制定，这就是诸葛亮比其他谋士高出一大截的所在。
　　诸葛亮的智慧充分体现了中国传统文化中儒家、道家和其他诸子百家思想精华的精华，诸葛亮把这些东西都融会贯通了，你看诸葛亮特别强调仁义，你只有讲仁义才能得民心，是不是，这是典型的儒家思想。而我们看他的 《隆中对》里面充满了道家的辩正法和相对主义。他对老子的辩正法跟庄子的相对主义，我觉得诸葛亮真是琢磨透了。《隆中对》很明显，我们提高到哲学上来讲就是这样，弱和强是相对的，是不是？曹操原来多弱啊，现在不强了吗？袁绍原来多强啊，现在不是完了吗？您现在弱也可以变强。那么由弱变强，它需要条件，你要创造条件，要利用条件，要知彼、要知己。条件是什么？拿下荆州、拿下益州、建立孙刘联盟。所以强弱是相对的。而且呢，这个老子的思想，在 《隆中对》里面体现得很明显，一个是辩正法，另外一个，老子思想里面是强调“无为”，“无为”不是什么都不干，无为而无不为。《隆中对》不是提出两不可，这不可，那不可，但是还有可，是不是？不为是为了有为，不为是因为现在条件不具备、不成熟，因此要创造条件，变不为而有为，目的最后还是有为。所以我们从诸葛亮的隆中对足以见出诸葛亮的这种智慧不是一般的智慧，是一种站在时代高峰的大智慧，这种大智慧凝聚了中华民族传统文化、伟大思想的精华。这些东西正是我们现在需要继承和发扬的，这些都是我们建设新文化的宝贵经验和财富。