从感官的局限走向无限的生命
灵性修行的过程与善恶无关，与伦理和道德无关。它只是寻找方式，以突破我们存在的局限。”
如果一人只是坐在这，那会像一个造物主；一小块所造之物自然将它自己变成造物主。”
萨古鲁：“灵性”这个词是世上最被滥用的词，人们经常无知地或肆无忌惮地使用它或错用它，不同的方式多达上百万种之多。这在人们脑子中产生了是否值得的困惑和疑问。它产生了大量的不确定性。即使在这路上走了多年，因为存在那样的模糊和误导，人们仍然有疑问。
很重要的是，你脑子中的东西无论是什么，不可能是灵性的。如果你想着神，那就不是灵性的。如果你想着天堂，那就不是灵性的。如果你想着解脱，那也不是灵性的。心念是心理的，与灵性没有关系。
这个小手指是物质的，如果你说那是灵性的，那就会产生很多困惑。这个小手指完全是物质性的。也许，我可以把我们的肉体系统，如小手指、整个身体或体内的一个细胞，变成灵修的通道。这是可能的，但仍然不是灵性的。这是良好的肉体小手指。他可能是一个障碍或一扇门，但它仍然是物质的。
物质的与灵性的并不冲突。只是因为我们有一个物质性的身体，所以我们想着其他维度。如果我们在这里没有物质性的存在，灵性过程就不可能在任何地方发生。因此，物质的东西是灵性的基础，但永远不可能变成灵性的；情感也永远不可能变成灵性的。他们是生命的不同维度。没有什么对错。只是看你如何用他们。我可以视身体为一个障碍或陷阱，也可以把它当作一个通道。同样的，我们可以把意识作为一个生产痛苦的机器，或把它作为灵修的可能性。但是，意识、身体、情感—这些东西不可能是灵性的。
当我说“灵性”，我们是在说一个不属于我们这一界的维度。如果我们寻找的只是安宁，那也不是灵修。人们谈论精神宁静，但没有这样的东西。安宁只是身体的或心理的。你可以打扰身体，可以打扰心理，但是没法干扰到不属于这两者的东西。因此，灵性不是追求安宁，也不需要安宁。
当我们说“灵性”，我们说的是一个不在我们感知范围的维度。身体、意识、情感和物理能量四者一起结合的机制让我们人成为物质性的。现在这个存在和其他存在都是同样的材料构成的，但是，现在由于整体性即其构成方式让人觉得自己是个绝对的个体。个体是如此之完美，你不可能相信两个人是同一的。每个人只是五元素。你只是地、火、水、风、空间五大，那就是全部的你。这五个元素完美的结合形成了现在的人类。你只是这五元素的展现，但是展现得如此美妙，使之在一定程度上自成一体、独立存在。
你瞧，我们开始对造物主进行质疑，那意味着所造之物是完美的。如果没有早晚祷告，就不能正常运转，那就不是一个完美的造物。这个所造之物是如此地完美，你可以忘掉造物主，你可以抛弃他、扔掉他，然后还能继续存在。因此，对造物主的真诚的赞美是你忘掉他的时候。（笑声）那是对他所造的绝妙创造物的赞美；这个所造之物内部如此完美，不需要利用外部任何东西。
问题是人们忘掉了神，还会找别的东西倚靠。如果他们不倚靠任何其他东西，只是坐在这里，不向外寻关系、心理帮助、情感帮助，什么也不寻找，一些美妙的事情将要发生。如果一人只是坐在这，那他会像一个造物主；一小块所造之物自然将它自己变成造物主。
问题是，我们玩游戏经常会半途而废。如果你全力以赴地玩好一个游戏，你将会打破你的存在的局限。我们一直在玩游戏，有灵性的，有物质性的，有时是这样的方式，有时是那样的方式。如果你玩任何一个东西百分百地投入，你将会马上到达那里。我经常和人们说：“你不懂冥想，不要担心！你不懂得爱，不要担心！你不懂安宁，不要担心！那就发怒吧，你知道如何发怒。只要以最大的强度持续发怒二十四小时，你将会开悟。它只需那样。”
只是停留在一件事上。但是，人们现在做事的方式恰恰是无法专注于一件事。他们不停地变换。你连续二十四小时发怒过吗？你痛苦过二十四小时吗？你认为你有过，但不是那样的。你的思绪在中间跑到别的地方、别的东西上去了，那就缓和了。不要让自己有任何缓和，停留在某物上达到二十四小时，你就能够到达。你不会冥想，但你会发怒，或者你至少会痛苦。如果你不会其他任何东西，试试看，它会起作用的。（笑声）如果你不动摇地坚持某事达二十四小时，事情就会发生，事情会爆炸。你瞧，就是这样，你潜入水中，然后在水下三十米冒出一个小泡。但是，随着上升，压力减小，它就变成一个大泡泡。就是那个受到压缩的小泡泡，冒出来会是那么大，就像爆炸，你无法相信。
或者在空气中打破泡泡，泡泡内外物质相同，但这个泡泡仍然有不同的个性。因此，人的个体特性和那个相像：内外物质相同，但只有一个小巧的障碍，你甚至看不见这个小巧的障碍。但个人和其他东西之间明显有着障碍，不是吗？不管你如何努力，障碍仍在。你告诉某人：“我爱你”，但下一刻你又想：“呃，这家伙怎么样？（笑声）他好不好啊？”因此，内外都是同样的物质，水里有水，空气里有空气，泥土里有泥土，但是区别就是这样的美妙，你抓不到它。
因此，如果你想了解这块生命，有一个方法。如果我想穿越它，有另外一种方法。但是，对于不打破障碍的人而言，了解是不可能的。先打破障碍然后了解是一个非常长的过程。如果你只是想体验穿越障碍的自由和喜悦，体验比知道容易多了，因为知道需要更多的时间，那可专注于任何一个物体。这对于同时能处理多任务的人是不可能的。（笑声）那是我这些天听到的最平常的词语，每个人都是“（同时能处理）多任务的”。
如果人想去哪儿，他必须坚持一件事。这是为什么世上的所有信徒看起来像狂妄的冥顽之徒。因为他们只是坚持其信仰的东西，他们在其他人看来就冥顽不化了。外部的人看他们，他们是绝对的愚钝和迷失。他们似乎被洗脑了。事情总是这样的：很多人采用了单一的方法，因为他们的目标是灵性的。他们没有社会交往，他们也不在乎。如果这样，那很好。但是，这些人总是自我寻烦恼的。
你听说过哈拉智（Mansur al-Hallaj）吗？他在九世纪出生于波斯。据说，他是个博学的人，还到东方讲学。他先去了印度的古茶拉底省（Gujarat）。那里，他遇到了处于不同喜悦状态的真疯子（笑声）。然后去了旁遮普省（Punjab）。那里，他遇到很多人，过几年，他回去了，只是穿了个缠腰布。在他出生的社会里，一个人在街头只穿着缠腰布，那是绝对的疯子。他不仅这样穿着，还边走边说：“我什么东西也不是，我什么人也不是”，并在街头疯狂地唱歌跳舞。人们以为他疯了，纷纷远离他，但也有一些接近他的人。
现在，他的内心进入了极其喜悦的状态。明白吧，当你进入极其喜悦状态，一定层面上说是你的内在结构松懈了。或者换句话说，燃烧的罐子停止燃烧，它可以可锻造了，你可以任何方式重塑之。你注意到，人们高兴时，就容易被说服。他们不高兴时，就绝对的刚性，硬如砖头。如果你试图让他弯曲一点，就断裂了。当他们高兴时，他们就有韧性。他们非常喜悦时，就可锻造了。他们成为那样后，你们只需要把他们揉成一团泥，然后以你想要的任何方式进行重塑。
那就是为什么我谈到喜悦。我们不是沉醉于寻找喜悦。我们说喜悦是因为那个状态，人们易被锻造。你可以从他身上造出任何东西，也可以一无所获。直到他进入那种状态，这个人才不会被折断。你可以相信你自己的很多东西，你可以想很多东西，有很多情感，但没多久你还会回到原点。这就是百万人灵修路上的体验。他们坐下、冥想，以为“就是它了”。两天后，又恢复原状。他们到了一个美丽的地方，然后进入静修处所，他们感觉到了美丽。但他们出来到大街上，一切又恢复原样了。这是因为除非把你自己带入极不正常的极其喜悦（狂喜）状态，否则你无法变得具备可锻造性，无法获得重塑。这不会发生。
很多时候，人们改变心态都是浮在表面。改变心态不是灵修，只是社会上的鬼话。要有价值观，要有道德，这可以让你成为一个好人；它还有可能会让你成为一个幸福的人；这也有可能让你会成为对社会有用的人。如果这些事对于你而言是重要，很好。但你不能称之为灵修。
灵修的过程在某些方面是将你从泡影中解放出来，让你的个体小我不再受限。一旦你不再受限，我们从某个层面上说，你就自由了。从另一个层面而言，你有巨大的自由来创造你需要的万物，因为生命的基本要素都在你手上。你可以造出身边的、内心的或世界上任何事物。突然间，你没有时空限制。你可以工作和做事，不管人在哪。如果有了这个能力，首先和最重要的事是进入极其喜悦状态——一种完全忘我的喜悦。
很多人都在追寻这个，但是，因为他们不想按着方法做，他们选择药物。药物给了他们虚幻的自由感觉。问题是药效一旦过去了，一种受困的感觉就非常强烈。通过人为手段和化学手段，你暂时地逃离了。但是你又回来了，你从未感到身体和意识的牢笼如此的沉重。现在这就是个很沉重的体验。这是因为人们通过药物有了某些自由的感觉，但你注意到如果没有那个支持，他们就非常痛苦。无论是通过酒精、药物或其他什么，如果他们体验到某些自由感但没有必要的清醒意识，心灰意冷的感觉如此的巨大，会把他们击跨。很多人通过人为手段进入狂喜状态，最终脑子崩溃了，因为他们不想再承受牢笼的沉重。对于经常在牢笼中的人倒没有太多的感受，就是那些体验了自由然后回来的人们感觉最糟糕。再次回来实在太糟糕了。除非你建造自己的梯子，随意攀爬，那种想侥幸逃脱的一般都会有损意识，导致心理崩溃。
因此，灵修的本质应当被理解为通过产生足够的专注力来打破泡影，这样你就可以超出你的个体特性。这不是关于善恶，不是关于道德，不是关于伦理。这些东西只是作为结果而发生。一旦打破泡影，有了我即万物的体验，你会成为社会上的好人。但是，你没有刻意去行善。
这听起来是不是很坏？明白吧，为善表明性本恶，是不是？现在，假设你没有行善之意，但无论你如何做，人们都说是很好的。不思善不思恶，只做我该做的。我没有必要始终打算诸善奉行。善恶之念仅仅是源于你的个人本性。你隐于坚实的墙后，你无法知道或感觉到其他人就是你。因此，你必须持有善念，否则你自然会受伤。自我保护的天性，总是想为自己，而不考虑其他。一旦这个消失了，墙倒了，你不必想着你的好处或任何人的好处。你只是做生命应该做的，一切将井然有序。
这个人只是一块生命。如果这块生命活动的范围再大一点，一切都好。植物从来没想给你美丽的花朵。我想让你知道这点。不要有这样的天真念头，认为“花为我而盛开”。它们不是为你盛开，那是它们的天性。他们预设的程序就是那样的。如果给它浇水，让它沐浴阳光，它就会开花。它没有好坏念头。它开花是因为天性。同样的，这个东西（指向自己）又是什么天性呢，如果你培育它，它就会开花，发现原始天性。它不会对任何人有害。
世界上更多情况是，罪恶是随着善念而展开，而不是恶念。通常，最可怕的事总是披着善念的外衣来到这个世界上。世上干最可怕的事的人往往认为他们是在做伟大的事。没有对事物的确信，你能坚持多久？你必须相信你所做的是最好的事，你才能坚持，并忍受其中的荒唐。
因此，灵修的过程不是关于伦理、道德和善恶。它只是寻找打破我们的存在的局限。局限之外的东西，你甚至不关心它的善恶。假设你突破这些局限出来了，我们说整个存在是一个魔鬼，对你应该没什么吧。有人会相信：“不，不，打破局限，神在那等着呢。”不一定！谁知道地狱在等什么？无论等什么，无论什么在支撑着存在，无论什么天性，它必须和我们是没什么问题，是不是？无论生命之源是什么，你不会和生命过意不去。就那么简单。善的还是恶的？非善非恶。就像电力。电是好的还是坏的？我问的时候，大家都说：“电是好的，现在就给我们温暖，让我们地方明亮起来。”但是，把你的手指伸进插座看看。那你会说：“噢，是坏的”。
曾经发生了这样的故事。山卡然皮莱的岳母生日快到了，他的妻子问：“我们今年给她准备什么礼物啊？”
每天，他都没有回答她。然后，生日快到了，她真的感到了压力。“我们今年给她准备什么礼物啊？”
于是，山卡然皮莱说：“去年我们送给她一把好椅子，今年我们可以为它通上电。”（大笑）
电是一个好东西。（笑声）你有女婿吗？（大笑）没有？
听众中有人说：有儿媳妇。
萨古鲁：那肯定的！（大笑）
人们不找简单的方法去打破障碍，往往把世上所谓的“灵修”搞得如此复杂，有各种各样的信念、道德、伦理，让人类那样生活，是不可能的，因为那是自相矛盾的
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