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天道与善
01
作品简介
印文：天道与善
作者：早飞
材料：青田石
尺寸：38×10
02
诵读经典
老子第七十九章
和大怨，必有余怨，安可以为善？
是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。
天道无亲，常与善人。
【注释】
和大怨，必有余怨，安可以为善：调和大怨，必然留有余怨，怎么可以算作善呢？
左契：古代借贷财物金钱，刻木竹为契，剖分左右，借贷双方各执一半以为凭据，左契由债权人执有，类似今天的借据。王弼注云：左契，防怨之所由生也。
不责于人：不用来向人讨债。责，索取，讨债。
故有德司契，无德司彻：所以有德的人掌管券契，无德的人掌管税收。彻，周朝税法的名称，这里指税收。
无亲：无所亲爱。
与：赞助。
【译文】
调和大怨，必然留有余怨，怎么可以算作是善呢？所以圣人拿着券契，却并不用来向人讨债。所以有德的人掌管券契，无德的人掌管税收。天道无所亲爱，总是站在善人这一边。
摘自汤漳平，王朝华译注《老子》
03
品味经典
既有大的怨恨，纵使把它调解，心中必然还会有余怨，这岂是好的方法？所以圣人治理天下，守柔处下，就好像掌握左契，只顺民而不向人索取，是不会去苛责百姓的。如此，则上下相和，仇怨根本不会产生，还有什么大怨要调解的？
因此，有德的君主，就如同持着左契，只顺着人而不索取于人，人心无怨；无德的君主，就如同执掌赋税，只向人索取而不给人，人多生怨。给而不取，合于天道；天道虽毫无偏私，但没有私亲的天道，却常常在帮助那有德的人！
摘自林语堂《老子的智慧》
早飞摄
04
说文解字
善
善：吉也。从誩，从芉。此与義、美同意。
许慎《说文解字》
徐锴系传：芉，美物也。故于文誩芉为善，俗作善。
善的本义就是“吉祥、美好”，如尽善尽美。也指“善人，善行”。如“为善在于不疑，出令期于必信。”《窦娥冤》：为善的受贫穷，更命短；造恶的享富贵，又寿延。也指“正确”。《孟子》：善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。也可理解为“工巧，高明”。《老子》：善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。也可理解为“擅长，会”。如能歌善舞。也可理解为“做好，处理好”。《论语》：工欲善其事，必先利其器。也可理解为“和善，慈善”。《管子》：善气迎人，亲如弟兄；恶气迎人，害于戈兵。也可理解为“友好，亲善”。《左传》：亲仁善邻，国之宝也。也可理解为“喜爱，认为善”。《左传》：其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。还可表示“赞许”。《汉书霍光传》：善善及后世。这里的善善，指的是赞许善人。
05
名印鉴赏
这是一方汉代玉印，纵22.5毫米，横22.5毫米。现收藏于上海博物馆。印文内容下期公布，敬请期待！
（上期答案：恒驾）
篆刻学堂
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