“雷火炼殿”之猜想

（这部分内容当时没有发在天涯。）

在武当之巅天柱峰顶，巍然屹立着一座铜铸鎏金宫殿式的建筑——金殿。金殿始建于明永乐十四年（1416年），正殿面积为13.7平方米，高为5.54米，重达数百吨，是中国现存最大的铜铸鎏金大殿，被列为国家一级重点保护文物。

史料记载，金殿全部构件是在北京铸成后，由运河经南京溯长江水运至武当山，拼装榫铆而成。

金殿建成伊始，就出现了四种绝景奇观。

其一是“祖帅出汗”：每当大雨来临前，殿内神像上水珠淋漓，如人汗流浃背；

其二是“海马吐雾”：金殿屋脊上立着许多栩栩如生的金兽金禽，其中有一头海马，每到夏季，当海马口中“吐出”串串白雾，并“喂喂”有声时，随后必有暴风雨荡涤金殿；

其三是“明灯长亮”：则是说大殿内的一盏灯，自动点亮了以后，就从来没有熄灭过。大殿除了正门以外，其他三面都是不透风的。大殿内的这盏灯就因为大殿的特殊设计，一直都没有熄灭过。即使是遇到大风天气和暴雨天气，也是如此。

其四是“雷火炼殿”：当大雷雨来临时，金殿四周便出现一个个盆大的火球在其旁来回滚动，耀眼夺目，遇物碰撞即发生天崩地裂的巨响。有时雷电划破长空，如利剑直劈金殿，刹那间，武当山金顶金光万道，直射九霄，数十里外可见武当峰巅之上，红光冲天，其景如同火山喷发，惊心动魄，神奇壮观。

图 雷火炼殿

更令人称奇的是，任凭电闪雷鸣、震天裂地，但金殿却丝毫未损。雨过天晴，金殿经过雷震雨洗，倍加辉煌。

四种奇观中的“云与雷雨”解释

这里有四种奇观，先讲其中两种，因为这两种属于同一类的“云腾致雨”现象。

云雨之间的转换——“云腾致雨，露结为霜”（《千字文》）。

而“露结为霜”这一句话出自《易经》，《易经·坤卦》里有：“履霜坚冰至，阴始凝也”的话。履霜，脚下踩到霜了，那是水要冻结成坚硬之冰的时节要来了。阴始凝也，阴气开始凝结了。

唐代黄子发著的《相雨书》里写道“壁上自然生水者，天将大雨”“石上津润出液，将雨数日”等记载。

《黄帝内经·素问》卷二中，提出了水分循环和云雨形成的理论。书中说“地气上为云，天气下为雨。雨出地气，云出天气”。云是地气上升所形成的，雨是天气下降所形成的。雨虽然是从天下降，而它的根本，却来自地气上升所致；云虽然是地气上升而成，而它的根本，却又是天气下降的雨所供应的。

东汉王充在《论衡·说日篇》中也有相似的见解：“雨从地上不从天下，见雨从上集，则谓从天下矣，其实地上也。”。

所以，大雨来临之前，可以看到这两种奇观：

其一是“祖帅出汗”：每当大雨来临前，殿内神像上水珠淋漓，如人汗流浃背；

其二是“海马吐雾”：金殿屋脊上立着许多栩栩如生的金兽金禽，其中有一头海马，每到夏季，当海马口中“吐出”串串白雾，并“喂喂”有声时，随后必有暴风雨荡涤金殿。

这是因为大雨来临之前，空气中的水很多，水气多了变成了湿气，显像于生活当中，就可以看到各种物体上的有水出现，地面潮湿，弄湿了，故“天将大雨”啊！

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四种奇观中的“雷与火”猜想

根据中国的阴阳五行之说，才能可能如此推测，根据唐代邵雍《皇极经世·观物内篇》所讲日、星为“火”之气，日是至阳之精嘛，星为“日之余”，日在地成形为火，因此日、星皆为“火”；

还有《淮南子·天文训》：「物类相动，本标相应，故阳燧见日则燃而为火。」

而汉代王充根据雷电烧焦人的头发、皮肤、草木等五个例子证明“雷电为火”说的也有道理。

而金属的“尖端放电”也可以看出，雷电生火的现象！

比如：《汉书·西域传》里记载，姑句家矛端生火，其妻股紫陬对姑句说：“矛端生火，此兵器也，利于用兵。”这是金属矛尖在一定条件下的放电现象，矛竖立在露天，矛尖在上，碰到空气中的带电电流，就会因金属尖端放电而产生火花，这是金属尖端放电现象。

另外的“静电”摩擦生火，并伴随有闪光和放电声音，也类似于天上的雷电，两者都会有“起火”反应！

除了琥珀和玳瑁之外，古代中国人还发现了毛皮、丝绸等物质的静电现象。它们之所以被发现，是由于静电火花引起了人们的注意。

西晋时张华（232—300年）在《博物志》中记述了两个静电现象：

一个是黑夜用梳子梳理头发，发现梳齿尖端的放电亮光，并听到微弱的放电爆声。

《博物志》，“今人梳头，解著衣，有随梳解结，有光者，亦有咤声”。

另一个是黑夜猛地解脱衣服（毛皮或丝绸质料），也能看到闪光和听见声音。

明代人对后一个现象作了详细记述。张居正（1525-1582年）说：“凡貂裘及绮丽之服（即绫罗绸缎）皆有光。余每于冬月盛寒时，衣上常有火光，振之迸炸有声，如花火之状。”（《张文忠公全集·文集第一一》）。

与张居正同时代人都邛〔qiong琼〕这样描述丝绸的摩擦起电：人们用绫罗绸缎作衣服，“暗室中力持曳，以手摩之良久，火星直出”（《三余赘笔》，见《说郛〔fu伏〕》本）。

因而可知火也能生“雷电”，雷电亦能生“火”。

例如：

木星大气层是太阳系内最大的行星大气层，其主要成分为氢和氦气。我们从地球所能看见的是它最上面的一层，其主要成分是氨。在氨云层下面是一层水云，这里有雷电发生，类似地球的雷电，不过这里的雷电更为剧烈。

全球雷击火现状：

图 雷电，森林火灾

据数据统计，由雷击火引起森林火灾最多的国家，主要是美国、加拿大、俄罗斯、中国和澳大利亚等国家。其中，加拿大的雷击火占总数的76%；在澳大利亚的维多利亚州大约每年584场森林火灾中，大约有26%的森林火灾是由雷击引起；美国每年平均有1-1.5万次雷击火，美国西部山区大约有68％的森林火灾是由雷击火引起；俄罗斯每年的雷击火占森林火灾总数的16%。

那么，“雷火炼殿”的事迹是非常可能发生的，也是有可能做到的，当初不懂，现在看来，引雷设施可以让其发生点火效应，却又不会损坏金殿，只有明白了古人所说的阴阳五行变化生成万物之说，才能稍微懂得今天看起来神奇的古人制造物！

以上都说明，木星（少阳）为火，亦能生雷电，也符合火亦能转化生“雷电”之说，雷击火现象属于雷电起火，基本都是由“气”的各种变化造成的。

这些现象在今天经过了西式“科学”的分析，却看不出其中的联系，反而会斥之以“迷信”来反对阴阳五行说。

唯有通过中国的阴阳五行说的化生万物理论，才能够明白解释清楚天地万物之由来，如此才能让人能够稍微看的清晰了，如今所知不多仅仅只能做到如此，却已经让我对古人感到万分佩服！

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附：电光闪影

唐人杨师道诗《中书寓直咏雨简褚起居上官学士》，其中有句云：“电影入飞阁，风威凌吹台。长檐响奔溜，清簟肃浮埃。”这里的“电影”一词，是电光闪影的意思。

唐诗中有不少诗篇中出现过“电影”一词。一般分为两种情况：

一，大都出现在风电雷雨情况下，如：

唐沈佺期诗《巫山高二首》“电影江前落，雷声峡外长。”（一作宋之问《内题赋得巫山雨诗》）

唐李华诗《咏史十一首》“电影开莲脸，雷声飞蕙心”

唐钱起诗《离居夜雨奉寄李京兆》“ 雷声匪君车，犹时过我庐。电影非君烛，犹能明我目。”

唐顾非雄诗《夏夜汉渚归舟即事》“ 雨遥明电影，蜃晓识楼形”

唐齐己诗《春寄尚颜》“檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。”

等等。

二，出现在与光、火等有关的诗里，如：

唐窦叔向诗《寒食日恩赐火》里，有句“恩光及小臣，华烛忽惊春。电影随中使，星辉拂路人。”。

唐李涉诗《却归巴陵途中走笔寄唐知言》有“良会芳时难再来，隙光电影长相催。”（转载）

虽然和我们现在经常看的娱乐电影完全是两码事，可以说明“电影”一词是古代就出现的，而不是后来“翻译”组合出来的，实际上今天电影之意依然表达的是那种快速闪烁造成的影像，正是这种快速连续的影像才能使得今天娱乐“电影”看起来似乎在动。

也就是说，当初选用这个古代“电影”词语，也是取用了电光闪影的词义，借来用在翻译上了，而今天《现代汉语词典》（商务印书馆2001年版）、《古代汉语大词典》（上海辞书出版社2007年版）、《辞海》（上海辞书出版社1979年版缩印本）等辞书，都只有“供观赏娱乐的活动影戏”这一种解释，以及现代电影的发生发展等说明。

这是不完全的，也是不应该的，应该增加第二种解释，即“电光闪影”，并注明出处。现代很多词语都是出自中国古代，并延续下来的，却大多数用来当做是外来引入的，不做古代的解释，甚至是故意误导中国人，这是极其相当不好的，也是相当恶劣的行为！