西游解读21┃ 第二十七回 尸魔三戏唐三藏 圣僧恨逐美猴王

2016-06-22 清凉月 

上回五庄观所出现的问题归根结底在于执着身体，因此接下来就要集中力量解决身体问题。

身体是我们最熟悉的，也是我们最敏感的，如果我们能够善加利用，那将非常有利于修行，“人身难得”说的就是这个道理。但身体毕竟是低级物质，存在很多问题，如果认识不足、使用不当，那将对修行造成严重障碍，因此我们又常说“吾之大患为吾有身”。

两界山打死六个毛贼已经解决了身体觉受，这里为什么还要进一步解决身体呢？在实证中，身体觉受最先消失，但这时候身体的轮廓感还没有消失，因此身体问题还没有完全解决，身体觉受随时都有可能重新恢复，这就要求我们必须进一步彻底解决身体问题。

“名利食色睡”是地狱五盖，是导致生死流转的重要因素。在这五大因素中，“食色睡”都是由身体导致的，因此要想解决身体问题，就必须破除这三个因素，这就是三打白骨精。

道家常讲三尸虫，三尸虫贪吃、搬弄是非、好色，这与佛教的食色睡有什么关联性呢？从字面上看，“食色”佛道皆有，好像“睡”和“搬弄是非”没什么关联性。其实不然，“睡”即昏沉，昏沉是由散乱心导致的，而搬弄是非是散乱心的一种表现，因此无论佛家还是道家，在三打白骨精这段解决的都是同样的问题。贪吃、好色、搬弄是非、神志昏愦等在这一节表现得纷纷扰扰、淋漓尽致。

身体是一种物质，是一个工具，我们使用它，就必然受它影响，因此为了顺利修行，我们必须研究身体。不仅在人间如此，在其他道也是一样，在鬼道修行，就要研究鬼道的身体；在天道修行，就要研究天道的身体。我们在人间修行，一定要深入研究人间的身体，我们既要认识到身体对修行有利的一面，也要认识到身体对修行不利的一面：

1.  不利方面：《西游记》把身体不利于修行的因素进行分类，逐一解决，比如：两界山打死六个毛贼，解决感觉器官的问题，三打白骨精解决“食色睡”的问题，“碗子山波月洞”解决两性生活问题等等。“食色睡”中的“色”好象和两性生活没有什么不同？其实不然，佛教中的“色”指物质形象，并不单指男女之色，因此《西游记》又专门讲了对男女色的破除。同时由于男女之色对修行影响甚大，因此《西游记》用大量篇幅反反复复讲解和解决这个问题。

2.  有利方面：根据“心物一体”的基本原理，身体的宏观物质状态和有意识思维相对应，有意识思维是“选择性思维”的高频活动状态，这种高频活动本身就是一种专注，是一种特殊形式的专注；而“专注”能够打破“昏沉”，因此只要我们使用“身体的宏观物质状态”就无法堕入昏沉。我们要充分利用身体的这种特性解决昏沉问题，比如：经常严重走神、精神抑郁等疾病，就可以通过“梅花针”或拍打身体等方式强烈刺激身体，使“身体的宏观物质状态”活跃起来，这样就能破除走神和抑郁，因为走神和抑郁都是“静”，而“专注”能够打破“静”。在实证中也是这样，如果你陷入了严重的昏沉，那就可以让“身体的宏观物质状态”活跃起来，这样就能破除昏沉。不仅如此，身体还有其他有利于实证的特性，我们都要深入分析和充分利用。

总之，“人身难得”，同时“吾之大患为吾有身”，我们要深入分析身体，要科学使用身体进行实证，《西游记》为我们科学使用身体提供了很好的指导意见。