东坡的三种豁达
林语堂老先生写《苏东坡传》，一个“乐”字，便定了这篇文章的基调：太苦了，也太累了，读一读苏东坡，便能开心一点，豁达一点。这样我们这“不如意事十之八九”的日子，才能因为自己有点色彩。因为自己，让这日子快乐一点。
苏东坡的第一种豁达：吃的豁达。
即使你从未读过苏东坡的诗，那么也一定知道一道菜：东坡肉。
神宗元丰三年，苏东坡被贬黄州，充团练副使，不得擅自离开黄州，无权签署公文。
这算是变相的拘禁了。
官位低了，俸禄也少了，一大家子人指着苏东坡吃饭。这个时候的苏东坡过得十分拮据，到了吃不起羊肉的地步。
那个时候，黄州羊肉贵，猪肉极便宜，可惜“富者不肯吃，贫者不解煮”。于是苏东坡便发明了东坡肉。
于艰难之处，始终不曾辜负美食。而人但凡还要心情吃美食，那么便是对人生有着积极的希望的。
可以这样说，苏东坡的人生，就是被贬谪的一生，也是一路吃吃喝喝的一生。
哲宗邵圣元年四月，苏东坡第三次被贬，这次是去岭南。苏东坡要跋涉一千五百里，自中国的北部到中国的南部。历经六个月，苏东坡终于到了他的被贬地惠州。他看到了橘林、甘蔗、荔枝树、香蕉园，很新奇，但这绝不是个适合居住的地方。
可即使在这样的地方，他依旧未曾辜负美食，于是便有那句我三岁就会背的诗：
日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。
他遭人贬谪，本来对方是想看他的落魄的。结果，他依旧能在惠州苦中作乐，他的政敌不乐意了，觉得可能对他的贬谪还不够远，于是马上颁布了新的贬谪命令。
这次是被贬谪到了海南岛。当时的海南岛可不是现在的海南岛，当地居民以芋头和白水当为饭食。可即使如此，苏东坡依旧保持了自己的豁达，没有辜负美食，他盯上了海鲜牡蛎，还写信告诉自己的幼子：每戒过子慎勿说，恐北方君子闻之，争欲为东坡所为，求谪海南，分我此美也。大意就是：儿啊，你不要告诉别人有这等美食，万一别人都来跟我争抢怎么办。
我始终在想，什么是最高级的生活？吃好就是最高级的生活。
尤其是在拼搏事业，何等辛苦，如果这时候，再没有“吃好”的豁达，那么身体垮了。
尤其是，当我们读了苏东坡，更该有这种吃的豁达，生活虐我千百遍，我待生活如初恋。
不管我们处在怎样的境地，尤其是这段艰难时期，更该有这种吃的豁达。
于艰难处，得一美食，抚慰的不仅是身体，还有心灵。
苏东坡的第二种豁达：“善良”的豁达。
苏东坡曾经对自己的弟弟子由，说过这样的话：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。
苏东坡当然知道善恶的共存。要知道，他的一生就是被政敌迫害的一生，可是，他依旧以善的眼光看待了这个世界。
因为心如明月，于是他活得所无畏惧，如清风般度过了这一生。
这是我始终纠结于人生的一个点，如何看待这世间的善与恶。
尤其是当我看了太多的恶，便生出了自己不恶一点，就会被伤害的感觉。于是，有时候我会觉得自己恶一点，是对自己的保护。久而久之，我的人生趋于冷清，我避免了太多伤害，也失去了太多热情。
我会渐渐失去对这个世界的热情，我怕遇到恶，亦不愿再付出善。可其实，这世间的善，远远大于恶。而当你摒弃了善，你离恶，便也近了。
读完《苏东坡》传，我突然释然了自己所有的纠结：我该对善良，抱有一定的豁达。永远不因为自己遇到的是恶人，而让自己变成恶人。
苏东坡的一生，见过太多的恶人。他的一生一贬再贬，而他的亲人朋友也因为他的缘故，多遭贬谪。可他始终对这个世界抱有善意，不管是位居高位之人，还是乞丐农夫，他都能跟他们成为朋友。
他不善于怨恨，而善于原谅，他原谅的不是别人，而是自己的心。心中无恶，无怨，心便轻松明亮。
我们这一生有谁，不遇到恶呢？
遇到了就遇到了，过去了就过去了，不是原谅对方，而是放过自己。
苏东坡的第三种豁达：“做自己”的豁达。
长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
人何其累，想要有自己的事业，想要不辜负自己的年华。
累到了极致，便会生出“此身非我有”的痛感，于是便想着有朝一日能忘却这“营营”。
豁达如苏东坡，也是有过这样的感慨的。
可苏东坡却在这种“营营”中，独善其身，自在地活着。
他的半生都是被困的，朝廷把他贬谪到哪里，他就不得不在哪里谋生。
可是，他说：小舟从此逝，江海寄余生。
没有小舟，我便在江海中生存。
我始终以为，人要有这种做自己的豁达。不管遇到了什么样的人，不管际遇如何，不管有没有小舟依靠，都该豁达地过着一生。
当你做自己的时候，不是人人能理解的。苏东坡这一生，都是无畏别人的眼光的。
一次次遭贬谪，一次次陷入艰难，但是他从未在意过别人的眼光。他是那种敢于做自己的人。
他做官敢于直言，被贬了依旧写了不少的诗篇。他在牢里呆了四个月又二十天，一度可能被杀，可等到他出来了，当天又做了两首可能被弹劾的诗。
写完这两首诗，他自己都感叹：“我真是无可救药！”
他不希望自己的儿子是他，但是他愿意他永远是他。
何谓“活在当下”？
如今，“活在当下”成了很多人的姿态签名，而苏轼的乐天知命正好被引为偶像来自我加持。在普遍失去方向感的时代，我们都需要精神安慰，这本身没有错。但更重要的是，如果想获得真正的力量，而不是一碗麻醉的鸡汤，那就得用心好好想想，什么是苏轼的旷达和当下。
我们再以《定风波》为例：
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
这首词的小序也很有意思，“三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。”
出门在外，中途忽然遇雨，如果都没有带伞，这时你观察周围的人，绝大多数都会显出仓皇狼狈之相，或抱头急走，或心生不快。此时如果泰然坦然，不仅不为急雨所苦，反能享受雨中的乐趣，那么你就是苏东坡了。
“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”，这是旷达，也是当下。旷达的意思就是活在当下。但不是及时行乐，而是“一蓑烟雨任平生”，做自己的旁观者、局外人。
下片更有深意。“料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎”，人生在世，就是这样的风雨阴晴。雨和晴都是无常，无常才是常态。如果下雨就烦恼，天晴就欢喜，那就不能超脱，反之亦然。
只有像东坡，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”。这一回首，方才所历空如一梦，这就是悟。而“活在当下”的意思，就是“也无风雨也无晴”，既要看到没有风雨，也要看到没有晴。也就是说，不论快乐还是痛苦，我都要看破，都不执着。不执着有，也不执着无，才能得自在。
快乐流过，痛苦流过，我还是那个真我。
《赤壁赋》中的儒释道，是解读苏东坡人生的精神密钥
01可爱的苏东坡，无论你喜欢与否，他其实时刻与我们同在。
小学要背苏东坡的诗《题西林壁》、《饮湖上初晴后雨》等，初中要诵苏东坡的词《水调歌头·明月几时有》、《江城子·密州出猎》等。高中学苏东坡的文《赤壁赋》。
相对诗和词，《赤壁赋》一文最难懂。
现在，解读一下苏轼的《赤壁赋》。
02背景知识：乌台诗案。
“乌台诗案”，说的是苏东坡这个大嘴巴妄议朝政，被沈括等人告发，说他“谤讪朝廷”。苏东坡被贬黄州（黄冈）；然后借“赤壁往事”抒发内心块垒。
03欣赏月下江景，儒家人暂时的精神休憩
被贬之人，心情郁闷是可以理解的，此时最宜游山玩水。
寄情山水，往往被解读为出世。如“鸢飞戾天者，望峰息心。”说的就是入世者，看到美景会淡泊名利，心境平和。
可苏东坡应不是这样的性格，他肯定不是出世者。他的性格风风火火，是一个对世俗事务极为热衷的人。这从《记承天寺夜游》“闲人”一词的冷嘲热讽中可看出，他骨子里还是期盼得到君王重用的。
我们发现苏东坡往往喜欢在月圆之时，携好友泛舟江上，喝酒赏景作乐。
这种出行选择，一方面是孤傲清高，与世不同；一方面也是坚守自我，标榜品德如水似月。
也可以看成是儒家人精神的暂时解脱，是心理郁闷的一次宣泄和排解。是为入世的再一次准备，是蓄积精神力量，是一次深刻的人生反思。
你看，《赤壁赋》里描绘的美景，月白风清，江波似镜。在静谧的天地间，唯有苏东坡和其好友，自由自在地在江波间喝酒、吟诗。好似神仙一般，遨游天地，与日月同在。多么惬意，多么的旷达。此种意境无比高洁、静寂，让受挫的神经暂时舒展了一会。
月、江、夜与人，共同构成一幅淡淡的水墨画，这图，是不是入世太久的儒家人暂时的精神休憩？
04触声生情，一切皆悲；是不是佛家的消极表现？
月下光景是美好的，可此时有一个客人什么不好吹，硬是吹悲恸动容的箫，其声呜咽，其情凄惨，断断续续，令人动容。
这悲，我们可以看成是“客之悲”，也可以看成是苏东坡被贬后的一次触“声”生情。
朝廷那些弹劾自己、欲置自己于死地的声音，难道不像这箫声一样可悲可叹吗？客人说悲的理由，完全可以解读为佛家的消极悲哀。
佛家认为一切生命皆有大限，生老病死苦是摆在每个人面前的劫难。客人想起史上的牛人曹操，说曾经那么厉害的一个人物，如今是不是黄土一抔？
人立天地间，若与历史、时空对比，人如蚂蚁一般，太渺小，太微无不足道了。何况我们打渔砍柴之人呢？
言下之意，我们这些被贬之人？谁不一样的面对生命大限，在渺远、悠久的时空面前，都是可悲、可叹的。
于是，只有低沉、消极的箫声可以寄托。
箫声，箫声；销声匿迹也。写尽了生命的苍凉与无常。
05道家参悟，水月永恒，超脱世俗羁绊审视自然万物，何时不快乐开心？
生命是有大限，但在这大限之间，人是无所作为的吗？
在苏东坡眼里，在生命的长河中，个体的生命是消逝了，但整个人类生命就像江和月一样，没有变化，没有消逝，无所谓改变。
若说有改变，那也是看待的视角和心境不同。
这一点哲理认识，苏东坡早就洞悉了，《题西林壁》里说，“不识庐山真面目”，“只缘身在此山中”！要想全面了解事物，避免盲人摸象，需要辩证的唯物观。
张若虚的《春江花月夜》，早就说过类似哲理：“人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”
是的，辩证来看，人生代代是无穷尽的。
江水一刻不停地流，江水流走了吗？月亮圆缺不停变化，月亮消长了吗？
江还是那一条江，月还是那一轮月，年年不停息；变的只是我们的视角和心境。
若以博大的胸怀接纳天地万物，造物者的一切，哪一样我们不可以享用？
虽说物各有主，但日月清风总可以给我们带来耳目声色的感官享受吧。
同样，被贬黄州又有什么可惜？
若没有“乌台诗案”，也许史上就没有“文赤壁”的说法。
冥冥之中，自有天意，一切都是最好的安排。
上帝为你关上一扇门的同时，也会为你打开一扇窗。或许是对《赤壁赋》的美好诠释。
这种诠释，融合了儒释道，圆通了苏东坡般的豁达人生。
故此，说《赤壁赋》是解读苏东坡人生的精神密钥。
苏东坡突围
苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢？他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢？
他从监狱里走来，带着一个极小的官职，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。
人们有时也许会傻想，像苏东坡这样让中国人共享千年的大文豪，应该是他所处的时代的无上骄傲，他周围的人一定会小心地珍惜他，虔诚地仰望他，总不愿意去找他的麻烦吧？事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。
他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪？独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。
小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。
打，打得你淡妆浓抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎！
苏东坡在黄州还是很凄苦的，优美的诗文，是对凄苦的挣扎和超越。
他在寂寞中反省过去，觉得自己以前最大的毛病是才华外露，缺少自知之明。一段树木靠着瘦瘤取悦于人，一块石头靠着晕纹取悦于人，其实能拿来取悦于人的地方恰恰正是它们的毛病所在，它们的正当用途绝不在这里。我苏东坡三十余年来想博得别人叫好的地方也大多是我的弱项所在，例如从小为考科举学写政论、策论，后来更是津津乐道于考论历史是非、直言陈谏曲直，做了官以为自己真的很懂得这一套了，洋洋自得地炫耀，其实我又何尝懂呢？直到一下子面临死亡才知道，我是在炫耀无知。三十多年来最大的弊病就在这里。现在终于明白了，到黄州的我是觉悟了的我，与以前的苏东坡是两个人。
苏东坡的这种自省，不是一种走向乖巧的心理调整，而是一种极其诚恳的自我剖析，目的是想找回一个真正的自己。他在无情地剥除自己身上每一点异己的成分，哪怕这些成分曾为他带来过官职、荣誉和名声。他渐渐回归于清纯和空灵，
这一过程中，佛教帮了他大忙，使他习惯于淡泊和静定。艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。 这一切，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，也使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华。
他，真正地成熟了－－与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。
成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察颜 观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果－－ 引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道的光线射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前 后《赤壁赋》马上就要产生。
一篇《赤壁赋》如诗如画，一手东坡体，羽化登仙，一钵东坡肉，香飘万里。
生活烂了，他的心境，永不屈服，灿烂了人间的生活。
被贬黄州，苏轼心情郁闷，曾多次到黄州城外的赤壁山游览，写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作。于公余还带领家人开垦城东坡地，种田帮补生计。“东坡居士”的别号便是他在这时起的。人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
更让苏轼欣慰的是，虽生活窘迫，但妻子却从来不管苏轼饮酒。须知，对苏轼这类大文豪来言，可以几天无肉，却不可几日无酒。为此苏轼对老妻更加敬重和依赖，甚至公开表示：我苏轼可比当年竹林七贤中的刘伶强多了。刘伶的老婆，从来就舍不得让刘伶喝酒，而我的老妻却主动给我买酒！
虽有苦中作乐的嫌疑，但谁又能否认，其生活的幸福呢？
被贬惠州。时值萧瑟深秋，看见驿站边的荔枝树依然翠绿欲滴，苏学士大喜道：日啖荔枝三百颗，不辞长做岭南人。在别人眼中的岭南烟瘴之地在苏轼眼中却是洞天福地。
进退自如，宠辱不惊。
被贬到尚未开化的海外蛮夷之地──儋州（海南岛），这打击不免使他落寞，但赴任后犹一派乐天，无饷无舍穷到极点，还是没有被打倒，带领百姓挖井净水，建设了海南岛。
流离坎坷、吃尽苦头，当然难免遗憾：长恨此身非我有，何时忘却营营。但是，却不曾丧志、沉沦，人生观十分超脱：竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生、回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴、夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。
遇厄运而不消沉，失意而不失志，“不以物喜，不以己悲”。在他生命最困顿的时期，一反悲凄情调，写下如许襟怀开阔的千古诗篇，也为自己做了壮志未酬却俯仰无愧的人生总结。
坦荡生活
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
——谨以此文献给我的叔叔
叔叔，您是否知道，在丫头心里，您早与那位坦荡达观的东坡居士溶为一体？永远不会老去！
在我年纪尚小时，一场政治风波让您永远地失去了政治权利。我不知道当时您的心里怀着怎样的悲痛。对于一个满腹才华，渴望一展抱负的热血青年，您是怎样的心痛？
我无意向他人展露您旧时的伤疤。但是当年幼的我学到“何妨吟啸且徐行”这句时，心里仍然止不住一股又一股强劲的震撼。何妨吟啸且徐行，这一句用狂放的草书，端端正正地挂在您的书房里，童年的我不知看过了千百遍，在那一刻终于明白它的含义！
坦荡生活，原来在您的身上，无处不体现！
您有一块林木场，夏天要担心台风和暴雨，冬天要防霜防冻。农忙的时候，您和普通的农民一样在地里忙活。有一次，我和妈妈来看您，您正拖着又粗又长的水管在浇地，您笑着转过头来朝我们挥挥手。那一刻，我分明看到哪个在东坡上戴月荷锄的豪放先生。坦荡生活，原来就是用汗水和辛勤劳作换得成熟甘甜的果实。
您有一大帮朋友，三教九流，居然都谈得来。叔叔，您还记得吗？有一年夏天，您领着我们去大别山买茶。我惊讶极了，难道这里也有您的朋友？您笑着摆摆手，说是书上看到的，就联系了一下，是那个作者告诉您行走的路线。那一次，我们的车行驶在完全原始的山路上，一路有惊无险地走了过去。那满山的绿色啊，看得我都舍不得离开。鸟声婉转，叶儿婆娑，仿佛听到一个浓厚的声音响起。“逝者如斯，而未尝往也”坦荡生活，原来记忆市用真诚待人和豪放不羁赢得纯洁淡泊的友情。
叔叔，我不敢说我懂您，因为您古铜色的脸颊总仿佛爱诉说一个又一个悠远的故事，您有太多太多的经历我未曾参与甚至未曾知晓。但我知道，您坦荡生活的态度，是我一生要不懈追求的美。
这一点，我早已在心灵深处认定。坦荡生活！
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