话说蒋介石败走台湾后，行宫后有一山，杂草丛生，名曰草山。蒋公大为不快，草山有落草为寇的意思，极为不雅，思量片刻，蒋公将草山命为阳明山，用其精神偶像王阳明作为草山的新名，既雅又有意义。这或许仅是蒋公退避台湾后，聊以自慰之举，但若论历史上懂得进退的，并且能成功的不多，除了蒋公之外，王阳明算一个。
王阳明，心学创立者，被后人尊为“真三不朽”。然而他好友湛若水对王阳明却又另一番评价，湛若水似乎并不希望阳明先生被后人神话，所以他在王阳明的墓志铭中指出王阳明的一生曾沉湎于“五溺”——任侠、骑射、词章、神仙、佛氏。这“五溺”并非要告诉我们王阳明爱好广泛。五个爱好，每个爱好都是一个陷阱，如若沦陷下去，王阳明的圣人之梦就此熄灭。但侠客、武将、文学家、神仙、高僧哪一个又不是人人所向往的呢？王阳明不同于常人的是，能进得去，也能退出来，所以湛若水看似不给阳明面子，但评价也着实中肯，他告诉我们一个热血、放荡不羁的圣人，他是鲜活的生命。
王阳明的一生有两个重要的时刻，一是龙场悟道，创立心学，二是平叛朱宸濠，立下赫赫战功。前者的“退”为不得已，到平叛时已进退自如。
如果王阳明没有得罪刘瑾，或许心学未必能那么快的横空出世，但彼时的阳明实为不得已，去龙场实为不得已是被贬官。要说贬官实在是中国哲学界的一件大事，宋时党争，二程被贬，奠定了理学的开端，而王阳明被贬，这一退，心学复起。他认为“人在事上磨，方立得住！”
知识是用来做什么的？自然是拿来用的！心学虽然创立，到有没有用，自然需要检验，因此王阳明在“赣南剿匪”等事中论证心学是有效的。然而真正让王阳明立功的却是后来的“平叛朱宸濠”事件，然而一切并没有这么简单，心学智慧在其中起到了至关重要的作用。
朱宸濠于正德十四年（1519年）六月在南昌起兵造反，仅四天就攻克了九江。因有朱棣之乱在前，加之宁王谋反已久，孰胜孰败并不明了，所以朝中大部分人在静观其变。具有戏剧性的是，朱宸濠起兵反叛的第三十五天，他就被王守仁擒获于江西。这原本是大功一件，然而王阳明却被皇帝的宠臣江彬等人污为“朱宸濠叛党”，主要罪行有二：第一条王守仁曾协助朱宸濠反叛。第二条罪名：朱宸濠富可敌国，王守仁攻进南昌后，将宁王府的金银珠宝洗劫一空，据为已有。这两条足够杀王阳明几百次了。面对剧情突然的逆转，这难不倒王先生。
我们说王阳明是圣人，但并非清流，因为他与太监“有染”，这位太监叫张永，正是诛杀刘瑾的人。这一次，他又救了王阳明。
《明史·王守仁传》记载：守仁夜见永，颂其贤。因极言江西困敝，不堪六师扰。永深然之。曰：“永此来为调护圣躬，非邀功也。公人勋，永知之。但事不可直情耳。”守仁乃以宸濠付永。这段话的大概意思是：王阳明主动面见了张永，歌颂了张永的贤能。并且得到了张永的支持，但交换条件是将朱宸濠交给张永处理。此时的王阳明已经不是昨日的王阳明，手段极其老辣，凭着一己之力将剧情再一次逆转。
有人会说，这一次王阳明总算能得到朝廷重用了吧。并没有，因为内阁首辅杨廷和不喜欢他，所以注定了王先生在政界是不会有太大建树的。这一切王阳明已经看透了，是的，他看透了！最终王阳明主动请辞，专心研究学问去了。
有时候，退为不得已，有时候退是一种谋略手段。少年读《三十六计》中的“走为上计”时，心中嘲笑认为失败者自己找的借口。后来再思“走为上”却由衷感叹古人的大智慧，你不见那“退避三舍”吗？有人问我什么是转丸？这不就是吗！
知进退极难，苏秦、张仪虽然得到了鬼谷子的真传，功勋也的确盖世无双，却都落了惨淡收场，让人唏嘘。这不是偶然，因为他们并未习得鬼谷子真传，因为他们不懂“行知合一”，“听虽易，行极难”，所以苏秦、张仪永远成不了圣人！
鬼谷子真的教了吗？真的教了，还不止一次，说了七次，当纵横家们纵横天下时，阴谋阳谋，所向披靡，他们战胜了对手。
当他们拥有他们想要的一切时又如何能放弃呢？他们一直在想：这一切都是我亲手得来的，老师的话也只能听一半。
这一次他们没战胜自己！
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