潍坊学院 - 《潍坊学院报》
作者：粘 兵 2024-01-05
我国是一个多民族的国家，姓氏之多居世界之首。宋人《百家姓》所收以汉姓为主，少数民族的姓氏几未收入。然而，粘姓更是一个少之又少的姓氏之一，据统计，至今全国粘姓仅10000余人，主要有两支，一支在南方，分布居住在福建晋江、台湾彰化等地；另一支在北方，分布居住在河北邢台和山东莱阳等地。“粘”属于多音字，在姓氏中读粘（nian）。《姓氏考略》载：“或元粘罕氏之后。”寻祖溯源，粘姓与建立金王朝的完颜姓氏一脉相承。
一、女真与完颜姓氏
完颜姓氏，是古女真族（现满族）延续至今的姓氏之一。作为中华民族大家庭的一员，女真民族是我国历史上古老的北方民族之一，他们在我国东北的白山黑水间繁衍生息了三千余年，活动区域包括黑龙江和松花江流域。它的远祖可以追溯到春秋战国时期或更远，《史记·五帝本纪》记载，当时称作肃慎。虞舜时，方圆五千里，有北山戎，息慎（肃慎），鸟夷等地。《左传·昭公九年》记载：“肃慎、燕、亳吾北土也”。《竹书纪年·虞舜二十五年》记载了“息慎献弓矢”的事情，即肃慎来朝向周武王入贡“楛矢石砮”。而且，这个民族在不同时代有不同的名称。《东夷考略·女直》记载：“女直始著东汉，曰挹娄，古肃慎国也……”宋人洪皓《松漠纪闻》云：“女真即古肃慎国也，东汉谓之挹娄，元魏谓之勿吉，隋唐谓之靺鞨……其属分六部，有黑水部，即今之女真。”可见，无论是先秦史籍中的“肃慎”，汉晋时期的“挹娄”，南北朝时期的“夫余”、“勿吉”，隋唐时期的“靺鞨”，辽宋元明时期的“女真（直）”，抑或清立国后的“满族”（皇太极于1635年将女真族改为满族），虽所属部族不同，但从民族融合及历史沿革的角度看，皆系一脉相承。
在辽代，松花江流域的女真族据载“有七十二部落，地方数千里，人口超过十万户，皆散居于山谷之间”。辽太祖耶律阿保机征服了北方各个民族，女真族是其中之一。辽对女真族的管理，把迁往辽阳以南接受辽同化后，编入辽朝户籍的称为“熟女真”；而分散在松花江以北，宁江以东没有编入辽籍管理的女真诸部落，保持本民族的习俗和制度，叫做“生女真”。而后来统一其他部落，并建立金朝政权的完颜部，就是生女真诸部落的一支。
辽代生女真部落和家族因自然条件和战乱等原因，时常进行迁徙。在十一世纪，长白山及朝鲜半岛东北部成为女真迁徙的主要地区之一。宋人洪皓《松漠纪闻》载“女真酋长，乃新罗人，号完颜氏，完颜犹汉言王也。女真以其练事，后随以首领让之。”可以认为函普一族在北徙之后与仆天水（今牡丹江）女真完颜部落发生了融合，并被完颜部推举为王（部落首领）。完颜函普被后世金朝皇帝追尊为始祖，他也是完颜部最早有据可查的部落首领。继完颜函普之后，历经三世，由“仆干水之涯”迁徙至金朝肇兴之地“按出虎水（今黑龙江省哈尔滨东南阿什河）之侧”，并定居下来。这时他们不再以血缘关系为主体组成部落，而是以居住地域为主体组成部落联盟，并不断融合兼并其家族及其他部落而发展壮大起来。完颜部第三代首领完颜乌古乃被辽圣宗册封为生女真节度使，这是东北地域女真最高军政长官。乌古乃为完颜家族的勃兴起到了巨大的作用，面对正处在鼎盛时期的辽朝，乌古乃采用各种方式应对，坚持不入辽籍，而保留生女真自治之有生力量，明里替辽朝办事、守边，暗中积极发展扩充自己的势力范围，他是女真统一的奠基者。他改变了之前长子继承女真首领和节度使的惯例，由较为内敛的长子完颜劾者出任国相主内，其后人世袭相位；而传位于次子完颜劾里钵，劾里钵之子完颜阿骨打即金朝建立者。而鼎力相助阿骨打建立金朝登上皇位的正是完颜劾者长孙，阿骨打之长侄金军主帅完颜宗翰。完颜宗翰被粘姓族人奉为始祖。 （上）
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