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01 | 戒外加油
平庸的厨师做菜，动不动就熬上一大锅猪油，在上菜时浇上一勺，以为这样能色美味香。连燕窝这样至清之物也受此玷污。俗人以为多吃些油水进肚有好处，实际这样吃简直如饿鬼投生。
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02 | 戒同锅熟
不能把不同的东西同锅煮熟。
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03 | 戒耳餐
只求名声好听，“贪贵物之名，夸敬客之意”，这叫耳餐而不是口餐，殊不知豆腐得味，远胜燕窝；海菜不佳，不如蔬笋。袁枚说：“鸡猪鱼鸭，豪杰之士也，各有本味，自成一家；海参燕窝，腐陋之人也，全无性情，寄人篱下。”好听好看不好吃，那就没什么意思了。
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04 | 戒目食
所谓目食，袁枚指的是贪多的弊病。“今人慕食前方丈之名，多盘叠碗，是以目食，非口食也。”袁枚以为菜肴不必求多，多必不精，而且还会出疵漏。一个名厨极费尽心力，一日之中所能做出的好菜，也不过四五样味道，再多了也就是应付而已。
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05 | 戒穿凿
违背物性，过于工巧。“燕窝佳矣，何必捶以为团？海参可矣，何必熬之为酱？”他认为食物应该尽量保留其本味。
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06 | 戒停顿
菜要随做随吃。做与吃之间，不能停顿。因为“物味取鲜，全在起锅时，极锋而试。略为停顿，便如霉过衣裳，虽锦绣绫罗，亦晦闷而旧气可憎矣”。菜肴要得鲜美，必现杀、现烹、现熟、现吃，不能停顿。
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07 | 戒暴殄
暴殄者有时运用物料不完全，取一部分而弃其大半，“烹甲鱼者，专取其裙，而不知味在肉中；蒸鲥鱼者，专取其肚，而不知鲜在背上。”每个部位，都有其鲜美之处，不应浪费。他对虐食更不赞成，“至于烈炭以炙活鹅之掌，剸刀以取生鸡之肝，皆君子所不为了。物为人用，使之死，可也；使之求死不得，不可也。”
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08 | 戒纵酒
酒筵上饮酒不可过度，饮得醉醺醺的，再好的肴馔也吃不出什么味道了。 非要喝的话，“万不得已，先于正席尝菜之味，后于撤席逞酒之能，庶乎其两可也。”
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09 | 戒火锅
袁枚反对吃火锅，认为它违背了烹饪与饮食的一些基本原则。“冬日宴客，惯用火锅。对客喧腾，已属可厌，且各菜之味，有—定火候，宜文宜武，宜撤宜添，瞬息难差。今—例以火逼之，其味尚可问哉？”
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10 | 戒强让
强让就是过分殷勤劝菜，“治具宴客，礼也。然—肴既上，理应凭客举箸，精肥整碎，各有所好，听从客便，方是道理，何必强让之？”
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11 | 戒走油
这是对厨师烹技的—个基本要求，“凡鱼、肉、鸡、鸭，虽极肥之物，总要使其油在肉中，不落汤中，其味方存而不散。若肉中之油半落汤中，则汤中之味反在肉外矣。”袁枚认为造成这样的原因有三种：一误于火大猛，滚急水干，重番加水；一误于火势忽停，既断复续；一病在于屡起锅盖，则油必走。
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12 | 戒落套
“官场之菜，名号有十六碟、八簋、四点心之称，有满汉席之称，有八小吃之称，有十大菜之称。”袁枚以为这些套路用于娶亲和敷衍上司还凑和，用于家居欢宴和文酒开筵，就不成了。“必须盘碗参差，整散杂进，方有名贵之气象。”
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13 | 戒混浊
菜肴须清鲜，即便浓厚，也不可混浊。“同一汤也，望去非黑非白，如缸中搅浑之水；同—卤也，食之不清不腻，如染缸倒出之浆。此种色味，令人难耐。”
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14 | 戒苟且
做什么事都不能马虎，饮食更是如此。有的厨师也有怠惰的时候，须要经常提醒。
（摘自《文摘报》，并收录于《读者参考》129期）
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