《菜根谭》评议篇
1、物莫大于天地日月，而子美云﹕'日月笼中鸟，乾坤水上萍。'
事莫大于揖逊征诛，而康节云﹕'唐虞揖逊三杯酒，汤武征诛一局棋。'
人能以此胸襟眼界吞吐六合，上下千古，事来如沤生大海，事去如影灭长空，自经纶万变而不动一尘矣。
【译】事物没有大过天地日月的，然而杜甫却在诗中说：“日月是笼中的鸟儿，天地是水上的浮萍。”
事情没有大过禅让帝位征伐作战的，然而邵雍却说：“唐虞禅让如喝三杯酒，汤武征伐如下一局棋”
人们如果能用这样的胸襟眼界看待天地万物，看待时世流变，那么，事来就如同水泡从大海中产生，事去就如同影子消失于天空，自然能够胸怀世界，临危不惊。
2、小人好名，犹怀畏人之心。君子好名，便起欺人之念。
故人而皆好名，则开诈善之门。使人而不好名，则绝为善之路。
此讥好名者，当严责君子，不当过求于小人也。
【译】小人追求虚名，心中难免做贼心虚;君子追求虚名，则会不惜欺骗世人。
所以，人人都追求虚名，就会让欺诈、伪善大行其道。而让人们皆不贪图虚名，就会使人们失去行善施义的热情。
因此，要批评那些追求虚名的人，应当对君子从严要求，而不应当过分要求小人。
3、大恶多从柔处伏，哲士须防绵里之针;深仇常自爱中来，达人宜远刀头之蜜。
【译】极大的恶念多已在柔和的外表下潜伏着，贤哲智慧的人必须防备藏在棉服里的银针;极深的仇恨常常在恩爱友情中酝酿，通达事理的人应当远离暗藏刀剑的甜言蜜语。
4、持身涉世，不可随境而迁。须是大火流金而清风穆然，严霜杀物而和气蔼然；
阴霾翳空而慧日朗然，洪涛倒海而坻柱屹然，方是宇宙内的真人品。
爱是万缘之根，当知割舍。识是众欲之本，要力扫除。
【译】一个人为人处世不可以变来变去，毫无原则。如能做到在大火流金的炎炎夏日胸中依然清风吹拂，在严寒霜雪的肃杀冬天仍能表现和蔼气度；
在阴云蔽日的恶劣天气仍然让慧日映照心田，在滚滚洪涛翻江倒海中仍能巍然屹立如中流砥柱，这才是天地间真正的高尚人品。
情爱可以生发万种因缘，不应放纵，而要学会割舍。识见可以助长各种欲念，不应张扬，而要着力清除。
5、作人要脱俗，不可存一矫俗之心;应世要随时，不可起一趋时之念。
【译】做人要从世俗中超脱出来，但又不可以心存矫正世俗的念头;处世要顺应时势，但又不可以萌生追波逐流的念头。
6、宁有求全之毁，不可有过情之誉;宁有无妄之灾，不可有非分之福。
【译】宁可听取别人求全责备的非议，也不要听别人超过实情的赞誉;宁可遭受平白无故的灾祸，也不要贪图非分之福。
7、毁人者不美，而受人毁者遭一番讪谤便加一番修省，可释回而增美;
欺人者非福，而受人欺者遇一番横逆便长一番器宇，可以转祸而为福。
【译】诋毁他人的人是不美的，而承受他人诋毁的人每遭受一番讥讪毁谤就增加一番修身反省，因此就去除邪僻而增加美德;
欺侮他人的人并不能享福，而承受他人欺侮的人每遭遇一番横祸厄运就增长一番器宇胸怀，因此就能够化灾祸为幸福。
8、梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后假;
闲中演偈谈元，言言酷似，说来虽是用时非。
【译】睡梦里悬挂金饰佩戴玉器，其情形十分逼真，但这种睡梦里的逼真情形一旦醒来就觉得假;
闲暇中讲演偈颂谈论玄理，其言辞酷似高人，但说得容易做时难。
9、天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受;
天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
【译】上天要降祸给一个人，一定会先用一点点福运来骄纵他，所以福运来了不必太高兴，还要看他会不会受用;
上天要降福给一个人，一定会先用一点点灾祸儆戒他，所以灾祸来了不必太忧愁，还要看他会不会解救。
10、荣与辱共蒂，厌辱何须求荣;生与死同根，贪生不必畏死。
【译】荣耀与耻辱紧密相连，厌恶羞辱怎可过分追求荣耀;生存与死亡同根相生，贪恋生存不能十分畏惧死亡。
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