中医的科学性在这（1）气一元论

谈科学，就要谈前提假设，因为一切科学体系都是建立在假设之上的。前提假设越接近自然事实，这个科学体系越接近真理，科学的进步就是在前提假设越来越接近自然事实的基础之上的。

这个假设其实就是对物质基础的认识，以及对空间的认识。很多人迷信精密仪器，认识观察不到就一定不存在，可事实上并不是如此，比如过去科学家们对以太的猜测，现代科学家们对暗物质的猜测，如果相信精密仪器的观测，就不会有这些猜测了。

西方科学表面上富丽堂皇，其实它也是建立在假设之上的，这个假设其实就是原子说，它假定了空间的空无一物和对称，以及万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的。西方科学为什么会走向还原论，就是因为科学家们在这个假设之下，认为只要还原出那几个基本粒子，自然规律就找到了。

原子说来源于古希腊，当然的思想家们为了解释自然界的多样性和统一性，出现了两个对立的学说，一个是一元说，一个是原子说。一元论很容易解释自然界的统一性，但在解释多样性的时候差点火候；而原子说很容易解释多样性，但在某种程度上也兼顾着统一性，当然这是一种泛统一，即统一在少数几个基本粒子的不同组合之上。

需要指出的是，在古希腊，一元说一直占据着绝对的主导地位，比如，泰力士认识万物都是由水组成的，而水是有灵魂的；阿那克西美认为万物都是由气组成的，而气是有生命的；最著名的是赫拉克利特，他认为自然界的一切都是由火的燃起与熄灭形成的，而火是有生命的。原子说在当时的古希腊，没有几个人相信它。原子说的发迹是在十六世纪，当时的科学家发现了实体的原子，从而使原子说一跃成为整个西方科学的前提假设。比如，牛顿的绝对时空观，就是原子说的一个变体，以太观不过是在原子说的基础上给空间安上了一种特殊的物质，而现代物理学则是否定了以太观，使物理学重新回到了原子说的假设之上。

很多人可能没有想到，如果原子说假设是错的呢？真实的自然有如一元说，即万物归一，而这个一本身是有生命（精神）的呢？答案可能现代人不敢想像，那则是整个西方科学体系崩溃，一场更伟大的科学革命就会产生。

让我们从中国的气一元论来看东方的科学体系是怎样的吧！

气一元论是这样描述的：真正的宇宙是无限的，而在这无限的空间当中连续着统一的物质，它并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗、扩张，不断扩大自己的势力范围是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组成的，只是最初的产生环境不同使它们具有了不同的个性，而看起来空无一物的空间则是统一物质的无序状态。

现代人受西方科学的影响，没有几个人能够真正地理解气的概念！大家想一想，如果万物归一，我们能够给这个“一”起一个什么样的名字？答案也是一般人想不到的，它是没有名字的，因为它组成了自然界的一切，我们怎么可能用它的一种组成物为它命名呢？但是，为了研究的方便，我们又必须为它命名，于是，中国的先哲就根据它在空间中的形象——连续的，运动的，象云气一样，取名为气。

气的概念与西方科学的基本粒子有着本质的区别：气在空间中不仅是连续的，而且是在紧张地相互压迫中存在的，生命力就体现在连续物质紧张地相互压迫与反抗之中，精神则体现在局部物质不断对周围物质压迫的反抗之中。简单地说，气本身就是有生命的，万物都是由同一种生命之流汇聚而成的。用西方科学的语言来说，只要是物质性的存在，它一定是在被压迫中存在，本身就充满着能量，是物质和能量的统一体，其能量大小就体现在物质彼此之间的紧张程度之上。而西方科学中的基本粒子是死的，不推不动，能量是凌驾在物质之上一种神秘的东西。

西方科学的发展已经证实，万物分解到最后都变成了同一种更基本的东西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。可能量是什么？它无形无象、无所不在，科学家们迷惑了。

用中国的气一元论来审视能量的概念，能量就体现在物质彼此之间的紧张程度之上，有序的物质密度大，彼此之间的紧张程度高，内聚的能量就大，无序的物质密度小，彼此之间的紧张程度低，内聚的能量就小，因此，当物质从可观察的有序状态向不可观察的无序状态转化就会向外释放能量，而这些释放的能量又会引起连续在空间的混沌物质重新组织，形成新的有序结构。在这个过程中，物质不灭，它只有聚散，能量不灭，它通过连续物质紧张程度的变化在空间中流动。

一比较就知道，用气一元论作为科学的前提假设更符合自然事实，而建立在气一元论之上的科学体系才更接近真理。那么这个科学体系到底是什么呢？它其实就是系统科学，因为既然万物归一，还原论就没有意义，既然自然界的一切现象都可以用气的聚散来描述，那么气聚散的规律就是大自然最普遍的规律，在这里，气之聚就是物质系统的产生，气之散就是物质系统的灭亡。这其实就是东方科学，用一种物质，一个原理解释自然界的一切，而这必然伴随着一场更伟大的科学革命。