《国风·邶风·终风》是诗经中的一首，在诗经大量描写正向情感的诗中，这首思念之诗却显得很阴郁。以意象的视角去理解全诗，会发现这种外显的情绪状态，深入了解之后，则可以看到其背后的心理结构是什么，哪里出了问题。诗作为一个整体，不仅描述了女主的情绪，也交代了产生情绪的背景和原因。
比较而言，诗经中其它与情感相关的诗，可以看到男女在情感关系中位置的不同。比如，男的多为倾慕，伴随着这种倾慕有时会去行动，去找寻。女的多为思念、牵挂，相对于男性属于被动的位置。在关系中男性的状态会直接影响到女性的情绪。这种状态有时会以一种心境，或是以一种心理氛围的方式对女性情绪产生影响。心境的呈现方式往往是一个场景意象，描绘某个男人在某个女人心目中是什么样的心理环境。在意象对话心理学中，会以子人格的方式呈现一个人的人格状态，而在这首诗里，则是以环境意象的方式呈现了一个人的心境。
这种心境常常以自然界中的各种天气来表达。比如一个男性在女性心中以太阳的意象呈现，则会带给其一种温暖与希望的心境。若以乌云的环境意象呈现，则会带给其一种压抑的心境。男性本身的属性为阳，更具主动一些，有主导性，为天。女性属性为阴，比较有被动性，是更静一些的，且女性为地，有明显的承接性，在关系中情绪更容易被男性所影响，也更容易感受到关系中男性的心境。以下是《国风·邶风·终风》的原诗，可以感受一下在这个关系中男性所呈现的心理状态，以及对关系中女性的影响：
“终风且暴，顾我则笑，
谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来，
莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀，
寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷，
寤言不寐，愿言则怀。”
终风这个环境意象是这个关系中男性的心理状态。终日刮且狂暴的大风意象，可以看出是一种非常不稳定的精神能量。这个风的状态，在诗中用暴、霾、曀来形容其状态特点，一个比一个更加糟糕。可见这个女性心中所感受到的心境，是不稳定且狂暴的，喜怒无常、阴晴不定的。
风这个意象的特点本身就是自由随性，无拘无束的。好比说，会有风流这个词来形容一个人，而很少会说一个人很水流。因为风的流向是捉摸不透的，可能今天刮向A，明天就会刮向B，全在当下的状态而定，没有约束与控制。这种没有实体且自由飘动的印象，也是许多神话中都认为风是灵魂的象征的原因。一般来说，小风是很柔和的，比如春风拂面，好像人被轻柔的抚摸一样。而如果是狂风，象征的则是一种高度的情绪不稳定，强烈的精神能量，以及无法控制的冲动性。更极端一些的暴风，就如精神病人那样的疯子，这时灵魂已经完全失去了稳定的中心点，在狂风之中飘荡，情绪无法自控且极其不稳定。
在诗中主要写了风的意象。除此以外，也通过动作细节描绘了这个男人一些狂风性质的状态特点。比如“顾我则笑，谑浪笑敖”，都是一种轻慢、戏谑的态度，这种态度里面没有对女性的爱意和尊敬，作为其妻子，亦可以真实感受到自己在对方心目中的位置和重量——对方这种随性的，没有把自己放在心中的随意态度，给自己内心的情感造成了一种伤害，她在其中身受其苦。诗中所写的思念，不是两情相悦式的思念（比如像诗经《草虫》中，“未见君子，忧心惙惙。亦既见止，亦既觏止，我心则说。”），这里是即便见到，也因为男性对女性轻视随意的态度，使得女性在这种极不稳定的情感中，变得心情沉重与孤独，在这种状态下产生的苦思。如果对女性和男性的相对状态进行比较，可以看出，在男性如山一样的稳定状态下，女性自然如水；而如果男性是这种狂风的状态，女性可能更多的只能是苦水了，女性受到男性混乱精神的影响，让其难以稳定在自己的位置上，找不到方向。
从诗中具体来看，是以女子口吻自述。
第一段写的是自己置身于这种狂风心境之中。狂风性格的男子对自身情绪很难控制，对关系中女性的对待也更加随意，在心理上没有将其放在相应的位置上给予尊重。这种轻慢的态度，让女子内心很忧伤，所以“中心是悼”写自己的这种忧伤情绪。
第二段风的意象是风中带着雨土，男性的行为是莫来莫往，是一种忽阴忽晴的不确定状态。这种不确定，就会让关系中的女性不知道对方心理到底有没有自己，因而用“悠悠我思”，表达了这种思念是很长期的，蔓延性的，不会因为与这个男性见一面就可以化解的。在这种狂风中混乱且不确定的心境下，女性的心绪往往会很漂浮，思前思后无法安顿。
这种思念到了第三段时就已经“寤言不寐，愿言则嚏”。可以看出在男性心境的影响下，这种情感不稳定状态下的情思，已经郁结于心，无法睡眠，甚至到了躯体化的状态。因为思念郁结，情感受阻，才会打喷嚏来通气。
到了第四段中的“曀（yì）”，曀同翳，是不见太阳，阴沉沉的天气状态 ，这里叠词的运用，可见心境已经郁闷到透不过气。光是念这个字的声音，都会有一种情感出不去，被堵住的感受。从诗中描写的，一层层厚厚的乌云，伴随着低沉的雷声，可以感受到一种压抑沉闷，以及不知何时会爆发的心境。到最后一段时，可以感受到因为关系中男性的影响，女性也已经感染了其心境，心情变得压抑沉闷，其情思郁结不得发，无法释怀。这些情绪都反映出了情感关系中位置的失序。
读此诗，可以看到两性关系中双方各自的状态对对方的影响。如果了解了诗中女性的背景，就会发现这不是位卑的女人才会遇到的情况，而是一个国家的王后都会遇到的情况，这就更具有代表性。这位受终风所苦的女子，就是集德、才、貌于一身的卫庄姜，此女不仅贵为卫庄公的王后，还具有德才。诗经中多首诗歌就是出自她手，被朱熹评价为中国第一位女诗人。除此之外，其美貌气质也是世间罕有。在描写她成为王后的一首诗中，对其才德容貌有过详细描绘，这首诗就是《诗经·卫风·硕人》：
“硕人其頎，衣锦褧衣。齐侯之子，卫侯之妻，
东宫之妹，邢候之姨，谭公维私。
手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。
硕人敖敖，说于农郊。四牡有骄，朱幩镳镳，翟茀以朝。大夫夙退，无使君劳。
河水洋洋，北流活活。施罛濊濊，鳣鲔发发。葭菼揭揭，庶姜孽孽，庶士有朅。”
诗经中的硕人一词，有时指的是外貌高大的人，有时指的是和凡人不一样，有境界，高贵的人。名字就叫硕人，可以想见不是一般人了。第一段写的就是她修长的外形与高贵的出身。比如这里写的齐候，是春秋五霸齐桓公的爷爷。东宫，为太子所居之宫，东宫之妹也就是太子的妹妹。第二段写其外貌气质的美，描绘了一张绝世的美人图。古人描绘美人不是蛇精脸的视角，而是一种意象美的视角。所观肤色，牙齿，脖子，额头，眉毛，嘴，眼睛等部位，都以相应的意象表达气血与精神状态。比如一个白就用了不同的意象写出了不同的感受，“肤如凝脂”的白透出一种高贵，不可轻待之感。“手如柔荑”的白，透出一种细嫩与柔软。“齿如瓠犀”，牙齿的方正洁白透出一种齐整有修养之感。即使过了几千年，读之都可以感受到那种气质。而“巧笑倩兮，美目盼兮”，更是有灵动而传神之美。
第三段则是对其婚礼礼仪盛备的气势，以及德才的描绘。这样一位硕人远嫁到卫国，给卫国带来了兴盛与繁荣。于是有了第四段，描写河水中鱼的繁盛，随从的英武气质，体现硕人异于凡人的特点。
而就是这样一位德才貌兼备，又出身高贵的女子，身为卫庄公之妻，却终没能在其心中有应有的位置。这种正位被偏位之人，比如妾所取代，是儒家所不能接受之事。如果君子为小人所取代，就会在诗经中有相应的诗歌。像《国风·邶风·柏舟》，就传说是卫庄姜因为卫庄公宠爱小妾，导致其失去自己本应有的正位，心情悲愤所作。也有传是君子之仁而不遇所作。不管是哪种，在心理意义上都有自己原本应有的位置被取代，心理上如柏舟一样飘泊无所靠，仁德无法在应有的位置上施展之意。原诗如下：
“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。
我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。
我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。
忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪澣衣。静言思之，不能奋飞。”
可以看出，一个人的位置和边界对自我的影响非常重要。诗中“我心匪石，不可转也。我心匪席，不可卷也。威仪棣棣，不可选也。”都表达了自己的立场与边界，是不可以被人随意对待的，自己的尊严不能被随意欺辱。也正因为自身不在其本来的位置上，其心境才会像柏舟一样，无所依傍。任何一个系统都是如此，国与家如此，人亦如此。如果一个人不以仁德为正位，而以贪婪欲望为主要位置，就会造成内心的失序，以及产生一系列的心理问题。这种失序，从更深层次来讲，也是内心天地秩序的失序。这也是最后一句“日居月诸，胡迭而微？”所要表达的，可以想象在这样日月无光的境遇下，其内心有多忧。从心理学角度上，如果一个人增强自知，知道 “我”本来的样子，就会增进自己的心理健康，而不会只是一味为欲望所驱使，造成内心的失衡。知道我是谁了，也更容易在关系中看到对方的样子，以及双方所处的位置，构成一种什么样的关系。如此，既有利于自己，也有利于他人。
图片/网络
编辑/高钒
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