大成捷要，就是顺序，，
象言破疑，也是顺序
百字碑，粗言火候
敲爻歌，细言火候
四百字，粗言火候
悟真篇，细言火候
复见本来面目，是未生身外
胎儿面目之前，是。
老子，驾青牛而西去，
达摩，舍天竺而东来。
本是一法，并无二法。
老子西去，传于西文
达摩东来，传回东土，
记住，不可分家
天律有言：分家的不度，，
因为天律有言，
大道不传无志无德之人
传别人笑我太疯癫，
我笑他人看不穿。
修道，就要带有：三分疯癫，，失其人，九祖受冥罚。
修道人，在世人眼中，就是：疯子
就象是着了魔一样，，
与常人不同
外与人同，内里与不不同，，
在人们眼中，就是：有病，，
炼性之学，先要留住主人，无心向外
炼形之学，是主人修理房子。
天律甚严，纤毫必纠，，
动念之时，已经记过三百，，
要人家的命，补自己的命？
南无阿弥陀佛一句佛号的本义是：
南无，是：归一。
阿字，是：我。
弥陀：是：真如本性。
佛字，是，真空正觉。
亦即：正等正觉。
合之：归依自己之本性真觉。
只要是生命，就不可以用，，
相互吞食，畜生路，，
烧香拜佛、念佛念经，持斋受戒、
别离父母、抛弃妻子、不留后嗣，
仅修未来之福德。
欲求长生，必须师指，
不得真传，大道难成。
人之身形，受之于父母，
不违教训，孝于双亲，
奉养无亏，以报其本，即是大孝。
人之父母，皆欲其子：
接续宗嗣、代代相传。
无知下士，知识薄弱，
别父母，抛妻子，
未曾留后，孤意而行。
慧命经，曰：
昔日，如来佛，往山修道之时，
夫人曰：你去，我日后，何靠？
如来回头，指之曰：
日后，你生一子。
后来，果生一子。
老君之子，名宗，为魏国宰相。
太上释迦，都有：后嗣。
留下子孙，再用大功不迟。
身中精气：不可受伤耗损，
神全炁足，如用大功，仙佛立成。
性命双修，金丹大道，
并非绝嗣，断后之道。
太上释迦，皆有其子。
有志修道者，
要看自己所处之境，如何？
如果境遇佳善，心内无有杂念，
不致：被其俗务羁身，
无须：弃家修道。
苟能：内外两忘，洗心涤虑，
三年九载，可以：立证金仙，
何妨在市居朝、在家出家之人？
或多：因受刺激，因事所迫，
遂致：逃入修行，一时心安。
殊不知
恩怨，各有前因，
欠债，仍须还债，
断非：一逃一修，可以了事。
不如：不慌不忙，
将各：
债务逐渐清还，世网许许解脱，
等到：父母百年之后，
再觅静处，修炼身心，
不被：事物沾染。
此意不被情欲牵动，心意常定，，
然后，在世混俗、和光同尘，
尤觉：尽美尽善。
待其：家内各事，料理停当，
然后，再入山中，
修炼：过大关，撒手之法。。
现今，世态变迁，人心难测，
旁门邪说流行，假道欺人甚众，
切莫上当受骗，幸勿为其所欺！
若能：改恶行善，
常念：此身，
是：父母之遗体，
是：先灵之一脉。
贱辱此身，即是：贱辱父母，
贱辱父母，即是：贱辱先灵。
积诚格天，必有如意神默佑。
不然，就会受天罚，
勾入：斩疫血兵，四劫。
阴律罚有：
聋耳瞎目、哑口疾厄、癫魔奇形、
蛮戎夷狄，六国各途，
丑极秽极，诚一：活大地狱。
稍有知觉者，谁不：望而生畏！
切莫断丧天良，以致投入其中。
祝寿不必：大排席宴。
杀伤生命，反促亲寿。
印送：金科轮科，
定能：延寿获福。
古云：
当权若不行方便，
犹入宝山空手归。
于其生辰，彼此往来之时，
不可：贪图口腹，致害生命。
既属：相爱相亲，
当思：爱人以德。
寿账寿屏、寿联寿酒、金漆匾对、
种种：表面铺张，
实与：身心性命，毫无关系。
多印金科轮科，而为生者作福，
可以财力，求得八旬以上之寿。
亲丧归葬之日，不可盲从世俗。
不能虔修功果，且又宰物伤生。
或金鼓以喧道、或彩色以耀帜，
丧礼，以哀为本，
如果，藉以行乐，上天必诛。
可以，量家有无，节省浮费，
印送金科轮科，可以为亲作福。
世间：孝子慈孙，
追虑：先灵魂沉苦海，
若欲：求其超度者，
不必用：世俗演科僧道。
若不立德立行，谬承传授，
呈词进疏，动称臣职者，
已干：冒渎亵渎之罪。
自身，既为罪人，
何能：替人超度？
万般都是天安排，
半点不由人作主
不信：因果报应、生死轮回之人，
择读：金科轮科，
于其：条例案证，试举一二，
观其：水火刀兵、瘟疫所伤之人，
其人，所耗钱财？所在城市？
其地其人，风俗人心，如何？
可以：一一对证，
当知：报应昭彰，不差分毫。
如果世无：因果轮回之事，
作奸犯法，成仁取义者，
好人坏人，一体同归于尽，
作恶之人，岂不：占大便宜。
忠孝友悌之行，谁肯：为之？
修道，不要与人讨论
不知音，莫语告
人人增，个个笑
说着丑，行着妙
大关键，在颠倒
得他来，立见效
只要想不死，就要断色欲
不断此事，就会老病死
修道，就是修此一事
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