入手修真,
总以:炼心为主。
专看:念头起处,坚持正觉。
使其:杂念扫除,而皈于一念。
主静立极,还虚入定,扫除三心,灭尽四相。
三心者,过去、现在、未来也。
四相者,人、我、众生、寿者。
直待:心地静后,性天清凉,凝神,入定于气穴。
一心默守:阖闢之机、出入之数。
一呼,气机闢开,
一吸,气机阖住。
神存气穴,存想呼吸之气,由督脉,
如:红日,由督脉,上升乾顶。
如:浩月,由任脉,下降坤炉。
一数,记十数,
十数,记百数。
千万之数,无差,
摄心:在数。
务令:念不散,意不乱,心息相依,而同行。
此是:心猿牢锁,意马高拴。
古曰:
真意往来无间断,知而不守是功夫。
又曰:
着意头头错,无为又落空。
从有心,而化为无心。
使:心体,空空洞洞,虚虚灵灵,则无生灭矣。
欲除妄念,先持正觉。
有觉,自然无念。
无念,积习纯熟,可致:无梦。
无梦,则心死神活,现在之大事也。
心不炼,则神不定,而性光必摇;
意不专,则情不死,而命根不固。
必须:
灭尽:心头之火,
消尽:无穷之慾。
时时:一真内守;
处处:万缘皆空,而性天清凉,
方不为欣喜所迷,此即:炼己之功。
故曰:
未炼还丹先炼己,炼己纯熟,而后还丹。
收回来,须放下,久久行持,焉有不存者乎?
回光返照天机
内炼之道,至简至易。
惟欲:降心火,入于丹田耳。
丹田,乃坎宫,属水;
心,乃离宫,属火。
火入水中,则水火交,而真阳产矣。
正阳祖曰:
降心火,是南辰移入北辰位。
石杏林曰:
以神皈气内,丹道自然成。
刘海蟾曰:
我悟长生理,太阳伏太阴。
又曰:
与君说破我家风,太阳移在月明中。
王重阳曰:
最初筑基之时,先将:上窍之神,
沉潜在:下窍气穴之中,心息相依,使真意常觉,
一呼一吸,往来于造化炉中,久久纯熟,
自然:火从脐下发,虎向水中生。不皈中,而自皈中。
初守,脐下一窍,回光返照,原是:一团黑球。
如:月之阴魄,纯阴之地。
月,被此离火凝照,巽风吹嘘,
自然,黑中生白,水里火发,温暖之气,旋绕气穴,
而有:真阳初动,无中生有。
又曰:
纯阴之下,须用:风火煆炼,方得:阳气发生。
以上所言:
皆指明:存养一点虚无元神,下藏于:气穴之内。
谓之:送皈土釜牢封固,是也。
先天元神、虚灵性光,安于其中,如:龟之藏、蛇之蜇。
勿忘勿助,若亡若存,久而,呼吸相含,神气相抱。
自然,玄关窍天,真种产矣。
文武风火妙用
入手功夫:
每当:半夜子时以后,虚极静笃,天然醒觉。
一阳来复,外肾兴起之时。
元精吐露,外药发生之际。
即当:
行其:调药之功。运动:风吹火炼之玄功。
风者,呼吸之气也。
火者,虚灵之神也。
文者,无为之风火。
武者,有为之风火。
无为之:文风文火,用在:调外药之前后两头。
有为之:武火,用在:调外药,元精正旺之时。
真气动时,最易下流而顺出。
必用真意、眸光,凝入命宫气穴之中,
主照统摄,真气即下行,而化为元精。
若非以呼吸之息,用风助火,以火销金,
而元精,必不能复化为元气,归宿于坤炉本宫之中矣。
呼吸之息,在丹田之中,一出一入。
必须:
提起精神,目光窥定,
一意不散,万缘皆空,
鼓动巽风,扇开炉焰,
使其:息息皈根,
方合:猛烹急炼之神功。
而炉中之意,切莫着于呼吸,只专意于元气。
只是:借呼吸之机,以为:采取烹炼之旨。
神蜇气海
当,行持:神住下田之功时,
将:虚无之元神,轻轻送入真人呼吸之处,
蛰藏于:坤炉之中,主静立极,沉之又沉,静之又静,
不有不无,先存后亡。直将身心,沉静到无何有之乡。
此时,
一点真意,虚灵性光,潜藏于深渊九泉之下,
伏而不动,化为无有。
如:龟藏蛇蛰,神气相抱,永镇下田。
此即谓之:己土一到,即入杳冥。
后天息住,先天气接,
玄关窍开,真种产矣。
动静无偏
清静无为之功,
若动静失宜,则有阴阳偏盛之患也。
动极,当静不静,则阳盛,而伤神。
静极,当动不动,则阴盛,而伤气。
总在:戊己二土,交合成圭,
动静回环,而不临于一偏,则:得之矣。
世有:
命功足,而性功亏者,纵能炼至:龟缩不举。
必不能养至:丹田朗月生辉。
惟,双修无偏,性命功均,功到时至,则无阴阳偏盛之患。
自然马阴藏相,而丹光生辉,丹田,如皓月之印。
武火妙用
当,武火烹炼之际,
鼓动巽风,扇开炉焰,
心力提起,目光射定,
一意不散,万虑皆空。
存想:
丹田气穴之中,
火焰腾腾,光耀烈烈。
如同:分金炉中一般,
抽动风匣,炭燃焰生,
以为:采取烹炼之具。
将其向外发生之:慧命金精,摄皈本位。
直至:机回气转,外肾消缩净尽。
然后,再烹再炼,元精尽化元气。
自有:一阵天朗气清之景。
此即:当止住武火之真候也。
文火妙用
此,调外药中间,
用武火煆炼,元气,皈宿本宫,
即当:止住有为之风火。
时刻温养,以真意轻轻主照,
若亡若存,勿令间断,安神于:气穴之内。
知而不守,使自然之吹嘘,绵绵不绝,
念兹在兹,先存后亡,而入于混沌杳冥者也。
呼吸之气,
乃后天之呼吸,引动:先天之气机。
神不离于气穴,自然往来不穷。
行住坐卧,不离方寸之地。
文火温养者,处常也。
武火煆炼者,达变也。
又曰:武火煆炼,文火沐浴。
炼精化气,俱是文武二火用事者也。
种采炼养调外药天机
入手调药补精,名曰:勒阳关。
有:“种、采、炼、养”四字口诀。
种者,凝神于气穴。
使心力目光,返观内照,凝聚于下田,
静之又静,沉之又沉,直至,沉静到:无何有之乡,
深入寂灭场,入于混沌,忘人无我,谓之:虚极静笃。
只待:混沌开基,元气发动,
化为元精,冲动阳关,
胀满难禁,令人:恣情纵慾,
此时:要坚持正觉,速行采炼之法。
若有迟误,外药走脱,精败气散,
而静功难行,岂不悲哉。
真修之士,必须,先虚心实腹,
方可:却病延年,长生住世,仙道必成。
采药天机口诀
采者,真待:
混沌开基,一阳来复,
外肾兴起,活子时到。
此时,
回光返照,神住气穴。
一呼吸之巽风,逆吹命宫之离火,扇开炉焰,
而炉中之意,切莫着于呼吸,要专意于元气。
诀曰:
要知,采时之呼吸,
吸,则有心,
呼,出无意。
心力提起,目光射定,一丝不挂,万缘皆空。
是:用吸,不用呼,而呼出,乃后随之而已。
或十息,或数息。以外肾缩尽,为止。
阳物,绝无动机,谓之采药皈炉。
元精,归还本位,是也。
又曰:时至神知。
始举,即采,则易伏。
倘,睡浓觉迟,阳状性烈,不能:强采久战,以伤其气。
只:凝神,照定阴跷一脉,
将,身心放下,忘形无我,
使,息息归根,自吹自嘘,
待其:旺际将衰,慾回未消之际,
不过,吸提三五息之顷,即将元气,收回净尽。
药,即归炉,即当:止住之武火。
接行:半文半武之火煆炼之法也。
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