对当代的中国人来说，如果对他们说中国古代有一个更前沿的科学体系，恐怕没有一个人会相信！不过，我们应该反过来想一想，如果没有的话，中国古代那么多辉煌灿烂的科技与文化是怎样创造出来的？难道仅仅是运气吗？
客观地说，中国古代确实存在一个科学体系，只是我们被西方科学洗脑变得不认识罢了。它就是气理学说，气即气一元论，它用一种物质的聚散解释了自然界的一切，理即阴阳五行学说，其中，阴阳学说揭示了物质系统的发展规律，五行学说揭示了系统内部物质运动的规律，它们共同构成了一个完整的系统科学体系。
很多人仅仅把阴阳五行学说当成是空洞的哲学概念，不过，当我们站在气一元论之上重新来看，它的科学性就显现出来了！
真正懂科学的人都知道，科学都是建立在假设之上的，前提假设不同，得到的科学理论也不同。比如，西方科学为什么会走向还原论？就是因为它假定了万物是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的，所以只要把那几个基本粒子还原出来，自然规律就找到了，西方科学一直是沿着这条还原论道路前进的。而东方科学呢？则是建立在气一元论假设之上的，它用一种物质的聚散来解释自然界的一切，既然只有一种物质，还原论就没有意义了，真正的自然规律只可能是物质聚散的原理，聚其实就是物质系统的产生，散就是物质系统的灭亡，此时的科学只可能走向系统论。
要认识东方科学，我们先来比较一下东西方科学的前提假设上的不同，否则你是无论如何都无法理解东方科学的！
气一元论是这样描述这个世界的：无限的宇宙空间中连续着统一的物质，它们并不是静止不动的，而是在紧张地相互压迫中存在的，反抗周围物质的压迫是一切存在物的本性，也正是这种本性的存在，局部物质才不断在反抗周围物质的压迫中组织起来，成为一个个暂态的有序结构，我们观察到的一切都是由统一物质组织起来的，只是最初产生环境的不同使它们具有了不同的个性。
西方科学的前提假设其实来源于古希腊的原子说，它假定了空间是空无一物和对称的，万物是由少数几个死的原子组成的。虽然西方科学发生了几次革命，但无一例外都没有逃脱这个前提假设，如牛顿的绝对时空观，爱因斯坦的局部对称的时空观，即使是中间出现了以太观，也不过是在原子说假设之上给空间安上了一种特殊的物质叫以太。
比较一下就知道，东西方科学的基础是完全不一样的：
在对实体的认识上，西方科学认为万物都是由少数几个死寂不变的基本粒子组成的；气一元集结则认为万物都是由同一种生命之流（气）汇聚而成的。一个是死的基本粒子，一个是活的生命之流。
在对空间的认识上，西方科学认为空间是空无一物和对称的，而气一元论则认为空间中连续着不对称运动的统一物质。一个是对称，一个是不对称。
在对实体和空间关系的认识上，西方科学认为实体是孤立在空间中的，它和空间没有任何关系。而气一元论则认为实体是统一物质的有序状态，空间是统一物质的无序状态，两者之间不断存在着物质交换和能量交换。
现在你就知道为什么你不理解阴阳五行学说了吧，立足点不一样罢了！站在西方科学的基础上来看，你只能把阴阳看成是本质不同的两种东西，把五行看成是五种本质不同的材料，这样一来，彼此之间的关系就无从理解了。其实，阴阳五行是建立在气一元论之上的，既然只有一种物质，阴阳指的就不是具体的东西，而是统一物质的两种存在形式，一种是气之聚，一种是气之散，五行指的也不是五种不同的材料，而是对气聚散这种运动的细化。这样来看，其中的科学性就显现出来了！
我们先来看阴阳学说。气一元论用一种物质的聚散来解释自然界的一切，而气聚散的规律就是大自然最普遍的规律。如果把阴看成是气之聚，即物质的有序状态，物质系统，把阳看成是气之散，即物质的无序状态，混沌空间，这样一来，物质由阳至阴的转化就是物质系统的产生，由阴至阳的转化就是物质系统的灭亡。阴阳变换的学说揭示的就是物质系统产生、发展、壮大、衰退、灭亡的规律性。由于自然界的一切物质存在都是呈系统的，因此，阴阳学说就是对大自然最普遍规律的揭示。揭示了大自然最普遍的规律，你还会说它不科学吗？
我们再来看五行学说。自然界只有一种物质，也只有一种运动，它就是聚散这种运动，只不过用它描述世界太笼统了。于是先人把聚散这种运动细化为五种，这就出现了五行学说。
第一种运动就是组织，即气由散到聚，五行为木。西方科学假定了物质基础是死的，组织现象根本无从理解。而气一元论则认为统一物质是活的（物质和能量的统一体），因此，组织现象在自然界无所不在，它就存在于自然界的每一个物质系统当中。
第二种运动就是离散，即气由聚到散，五行为金。这种运动被科学上的热力学第二定律所揭示，但原因是什么？却无人说得清楚。而气一元论则认为，物质只有一种，彼此之间只有排斥力，而不存在吸引力，因此，走向物质分布的平均化和能量的平均化是一种必然，这种运动也普遍存在于任何一个物质系统当中。
第三种运动就是扩张，即气散增聚减，五行为火，这种运动体现在科学上就是排斥现象。理由很简单，有序的物质密度大，无序的物质密度小，当物质从占有空间小的有序状态向占有空间大的无序状态转化时，就会出现相空间的膨胀，使局部的混沌物质向周围空间扩散，出现所谓的排斥现象。
第四种运动就是压缩，即聚增散减，五行为水，这种运动体现在科学上就是吸引现象。这是由于当物质从占有空间大的混沌状态向占有空间小的有序状态转化的时候，就出现了相空间的压缩，使连续在空间中的混沌物质向这里不对称流动，引力就是这种不对称运动的表象。
第五种运动就是控制，即气周期性聚散，五行为土，这种运动体现在科学上就是普遍联系现象。系统都有一个中心，它充分利用了要素之间的竞争，实现了对所有要素的控制，具体地说，顺应中心意志的要素就优先支持它，使它不断在系统空间产生并发展，违背中心意志的要素就强力抑制它，使它不断在系统空间衰退并灭亡，在要素的周期产生与灭亡之上，普遍联系方式就产生了，它体现了中心要素的意志，通过连续在系统空间某一层次的物质有序和无序变换在空间中传递，控制着每一个要素的生死存亡，保持了系统的秩序。
很多人不理解，为什么中国人处处讲平衡？原因就在于平衡是系统秩序之本，失去了平衡，信息就会在传递的过程中失真和变形，整体的管理就乱了；而恢复了平衡，中心重新通过普遍联系方式实现了对所有要素的控制，整体的管理就恢复了。
当然你也可以这样理解，中心要素是充分利用了要素之间的竞争实现了对所有要素的有效控制。如果要素之间不平衡，彼此之间无法相互监督，一控制多就会失效，整体的管理就乱了。只要重新恢复了要素之间的平衡，中心要素才能够重新通过它们之间的竞争实现对所有要素的控制。
简单地说，五行学说就是具体的恢复系统秩序的方法论，通过调节系统当中五个功能系统之间的平衡，实现一对多的有效控制，恢复整体的控制，使系统能够不断顺应外在世界的变化。
由此可见，阴阳五行学说就是一个标准的系统科学体系，这是一个一通百通的科学体系，我们可以用它来解释自然界的一切系统现象。如大的宇宙星系、星体，小的分子、原子，中间的生物、人、人类组织。
有人可能会问，西方科学中也有系统科学，它为什么难以解释系统现象呢？答案是显而易见的，它的前提假设与自然事实不符，它一是忽视了物质在空间中的连续性，使生命问题永远不可认识，二是忽视了物质彻底的统一性，使普遍联系问题永远不可认识。没有了这些核心问题的解决，这个系统科学理论就是一个没有灵魂的空架子，解释不了任何系统现象。
而我们中国的系统科学是建立在气一元论之上的，有了物质在空间中的连续性假设，生命问题解决了，它就体现在物质彼此之间紧张地相互压迫与反抗之中，有了物质的彻底统一性假设，普遍联系问题解决了，它就体现了连续物质的有序和无序变换之中。正是这个原因，中国这个系统科学才能够解释自然界的一切。
对中国人来说，一个扬眉吐气的时刻即将到来，那就是一旦把中国传统文化中的系统科学揭示出来，就会迎来新一轮轰轰烈烈的科学革命，这次科学革命的价值远超西方科学五百年，因为它第一次揭示了真正的大自然最普遍规律，这个规律不是什么具体的东西，而是一个无形无象、无所不在的系统学原理。
中国传统文化的精髓是用一种物质、一个原理来解释自然界的一切。理解了它，你对整个世界就会有一个全新的认识，并且与现有西方科学的认识大相径庭。作为一个中国人，了解中国传统文化、了解中医是做为中国人的基础。《新科学中医》在中国气一元论的基础上，重建了西方的系统科学，形成了一个完整的系统科学体系，用它可以认识自然界的一切，认识中医。如果你想了解中国传统文化，了解中医，就购《新科学中医》，本书30多万字，定价68元。目录见下
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