徽州(歙县)古城历史上的风水建置

    徽州古城，又名歙县古城，古称新安郡。位于安徽黄山市歙县，总占地面积24.7平方公里。东北与绩溪县和浙江省临安市交界，东南与浙江省淳安县、开化县毗连，西南与屯溪区、休宁县相邻，西北与徽州区、黄山区接壤。地理坐标约为北纬29°52′9.58″ 东经118°25′46.45″。古城始建于秦朝，自唐代以来，一直是徽郡、州、府治所在地，故县治与府治同在一座城内，形成了城套城的独特风格。徽州古城是中国三大地方学派之一的"徽学"发祥地，被誉为"东南邹鲁、礼仪之邦"。

    徽州古城分内城、外廓，有东西南北4个门。此外还保留着瓮城、城门、古街、古巷等。

    城内景区包含徽园、渔梁坝、许国石坊、斗山街、陶行知纪念馆、新安碑园、太白楼等七处。覆盖了新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州“四雕”、徽菜、徽州茶道、徽州方言等徽州文化。

 

  

 

 

   

    徽州古城是保存完好的中国四大古城之一，1986年，被国务院列为国家历史文化名城，2014年，被列入国家5A级景区古徽州文化旅游区的组成部分。 

 

  

 

     

    徽州古城源于隋末汪华迁郡治于歙县乌聊山下，内有子城，外为罗城，东北倚斗山，东南乌聊迤逦，扬之水顺城东北而西为练溪，环绕东南隅而下歙浦，以为池。山溪之险，天造地设。来龙斗山发源自黄山山脉，干脉东入绩溪县境遥遥岩，由南支起马头岭，又西支起大鄣山，西南入歙为问政山脉，右出为飞笙山、紫芝山、玉屏山、石壁山、白榆山、马鞍山、斗山、万山、乌聊山，连绵百里之遥。飞布山为府城北镇山，相连鹰尖、王林尖、牙山、引岭、榔槌山、白额龙、厚山等处，峰峦叠峙，岫岭袤长，“其龙脉起伏，实为郡城营基障护”，“风水攸关，志禁采伐，勿断山根，由来已久”。富资水出箬岭，南流至葛塘入扬之水;布射水出长源，至东山营入扬之水;扬之水又名徽溪，出绩溪大鄣山，纳富资、布射之水与源出黄山之丰乐水于太平桥汇入练江。练江沙明水净，自城南东注渔梁，经龙井山抵浦口，与南来之渐江合流于歙浦，为新安江，东下钱塘。风水家说，凡人口聚会之处，来龙要长且旺盛;于曲水环抱，众水汇合之地应建衙门官署、宗庙宫殿。汪华选择于乌聊山下建郡治，自当有风水上的考量。

 

  

                                                                                 徽州府衙

 

                                                                                    歙县县衙

 

　　古人认为州县衙署的风水地理与民生息息相关，稍有不慎，当会带来天灾人祸。即微小之事，亦不得马虎从事。而徽州，尤重风水之说。如宋绍熙元年(1190)，徽州通判卢瑢到任，将衙署内谯楼、仪门及亭、榭、台、观之类牌匾换成隶字，一切重新。郡人以为其字多燥笔，而于州牌尤为严重，私下担忧。果然，次年四月，郡库起火，延烧官舍民庐，一日两夕乃止，郡城一空。又如清康熙年间，歙县重建县衙大堂，擅自升高地基，即有风水家说县基朝山驳杂，正堂平低，谯楼高耸，是为避诸恶峰;今升高二尺，恐有不利。不久，狱讼之事繁兴，人文风俗大非从前可比。歙县人郑邦源深于地理之说，呈请县令，上于府、道、省，捐资重造，以复旧制。官署建筑，择日亦有讲究。清末，徽州南谯楼飘摇欲坠，知府冯汝骥多方劝捐，资金凑足，请风水师选于宣统三年二月二十日吉期开工。

    徽州府衙的迁址，当是特等大事。今址为宋宣和年间所迁，其唐、五代、北宋时期，大略在今位置，以东谯楼为大门出入，衙署向背规模等皆不可考。宣和年间，方腊起义，攻陷州城，毁坏严重。命改城于扬之河西岸(今歙县第二中学一带)，时人称新州。因地形不正，濒河卑湿，外高内庳，顽石冈陇等原因，百姓极力反对，以此事诉诸朝廷者有二千多人。其后，复返旧城，修筑城池，建衙署。

　　徽州府衙为何人所迁址，历来说法纷纭，或说是南唐国师何令通，或说是北宋国师吴景鸾，又有说是赖布衣。按何令通于南唐时言牛头山陵不利，谪休宁县令，后弃官隐居休宁县东七十五里芙蓉峰碧云庵，于宋天禧三年(1019)十月十八日坐化。现今府衙地址乃宣和年间所迁，距何令通有生之日相距百余年。吴景鸾于庆历年间(1041—1048)诏选入朝，去宣和年间七十余年，几乎无可能性。赖布衣于宋宣和五年(1123)为绩溪龙川胡氏改定阳基，并有书稿存世，而徽州府城于方腊起义毁坏后重建，亦于五年三月建成，年月相差无几，徽州府衙为赖布衣所迁之说，或许更为合理。府衙虽有大师迁址，然朝山的驳杂，水口的关锁等自然情况，需障空补缺，或筑堤造桥，或竖坊建塔，或截流浚塘，历经数百年，逐步完善。

 

 

 

    徽州城西门对河西五魁山，其名实出五星聚奎，有启文运之意。然五峰如竖指，山形五行属火，故又称火焰山。宋绍兴二年(1132)四月，州城大火三日，烧毁州治官舍19处520余间，延烧民房1500余家;绍熙二年(1191)，徽州火，二日乃灭;庆元六年(1200年)，大火，烧毁州城官舍、监狱，延及民房800余家;淳祐元年(1241年)七月十三夜大火，烧毁州治及州城之半。火灾屡屡发生，官民惊心。形家以为五魁山为引发火灾的罪魁祸首。于是在西门建楼，墙皆涂黑色，黑在五行中为水，以水胜火之故。又于楼旁塑蔺亮将军像，戴金花帽，穿锦袍，手拉满弓以射火焰山。蔺亮前承五代平陈之役，后接隋朝大业之乱，保靖一方，有功歙州，故塑像以镇之。又于郡西门外浚丙字塘、南门外浚丁字塘，丙、丁于五行为火，浚水塘以厌火。

 

 

                                                                                  东谯楼 

　　宋宣和年间，知州卢宗原建南谯楼，将仪门东面谯楼榜为迎和门。其后，州城火灾频繁，六县科第不兴，形家以为正南门为离象，离，火也;又因南谯楼未建时，从东门出入，人文科第一切顺畅，如清吴梅颠《竹枝词》：“阳和门向甲方开，五百年来产大才。谶应婺源出朱子，书声到处夜听来。”(从汪华于隋义宁年间(617)将新安郡从休宁迁到歙县到南宋建炎四年(1130)朱熹出生为五百余年)，于是关闭南向正门，复以东厢门出入。迎和门因患火灾而复用，有“禳火门”之称，“禳”与“阳”谐音，遂雅化为“阳和门”。南谯楼设真武神像，真武为北方水神，取水能胜火之义。然东谯楼规模狭隘，气势不雄，郡中凡有接诏、进表、迎官之类，仍开正南门办理，事完关闭。明弘治十六年(1503)，徽州知府何歆不信风水之说，但他复启用正南门前，拓宽了街道，五户之间加砌封火墙，此后，未曾发生特大火灾。而封火墙逐渐演变为徽州建筑典型——马头墙。

 

 

   “关门若有十重锁，必有王侯居此间”，水口桥梁、水坝的营建至关重要。

    城南三里龙井山下激流飞奔，铁索港、汪洋港、车轮港皆陡绝，扬之、布射、富资、丰乐诸水汇于练江，至此湍泻而下，不复停蓄，于风水大有攸关。隋末汪华迁郡治乌聊山下，即于此竖栅拦水，历代相承。宋绍兴三十一年（1161）之后，急流荡决，水栅毁坏逾六十年，城市凋耗，火灾屡见。形家以为：“山之在前者，既有崔嵬崒嵂之势，则水之映山者，当有渊渟演迤之形。清辉相含，则郁攸退避。”其意为，山势雄峻挺拔，其下之水必汪洋深广，山水相映，清光相含，则火灾自当退避。即水胜则火息，水厚则土演，故宜修梁蓄水。嘉定十四年（1221），知州宋济即旧址聚石立栅。十七年，知州袁甫更议叠石为坝。坝成，巨浸渟潆，碧溪万顷，舟楫往来，鱼鸟上下，蔚为一郡胜境。此后，坝毁重修，逾朝不断。紫阳桥在城南五里，虽为县南乡村取道，实与绾风气、萃灵秀，振兴一郡科第相关。明万历三十六年（1608），徽州知府杨松年、邬元会、杨楷、洪有助相继完功建成紫阳桥。清顺治年间，桥毁坏募捐重修，歙县张习孔在《募修紫阳桥序》中说道：“新安为郡，形势最胜，府治居中，垣而外列七星之阜，大河环之。河之下流距城二里而近，紫阳山在焉。前太守邬公用形家言架石为梁，名之曰紫阳之桥。盖以绾风气，萃灵秀所关，干一郡非浅鲜也。”又于城南五里建回龙坝，以达到层层关锁。

 

 

 

 

 

   龙井山雄挟渔梁，澎湃之声震川聒谷。传说大禹治水凿龙门，鲤鱼跳过龙门者腾化为龙，而科举又以考中进士比喻登龙门。徽郡乡绅以龙井比龙门，用渔梁比作中流砥柱，故于此建禹王庙，以昌一郡文运，然不知始建于何年。明嘉靖年间，许国曾按旧制修复。万历十一年（1583）四月，歙县许国拜礼部尚书兼东阁大学士，入阁参赞机务，位居次辅；九月，晋太子太保、文渊阁大学士，时徽州知府高师孔以为嘉靖三年（1524）正月，水、金、火、木、土五星聚于营室是主文运之天象，实为许国以帝师应五星聚奎壁之征象，于是在龙井山重建禹王庙之时，于庙后隙地创建文昌阁，以为“有龙井，故受之以砥柱；有砥柱，故受之以禹庙；有禹庙，故受之以文昌；有文昌，故受之以奎壁”，“将科甲益见振兴，而簪缨愈征蔚起也”。其后屡有毁坏，清知府蔺一元、马步蟾，许国元孙许登瀛皆重建，以倡兴甲第。

 

 

 

   水口处建文昌阁、魁星楼、文峰塔，以求文运，发科甲，是风水说的重要内容。风水家认为：“凡都、省、府、州、县、乡村，文人不利，不发科甲者，可于甲、巽、丙、丁四字方位上，择其吉地，立一文笔尖峰，只要高过别山，即发科甲。或于山上立文笔，或于平地建高塔，皆为文笔峰。”徽州府城来龙自黄山东蟠，大鄣西折，蜿蜿百余里而为问政、紫阳，西南拥翼，旁支霞山实绾毂其口于巽向。巽，东南也，主文运，宜高耸。且休宁率山、婺源浙源山、祁门大共山、黟县武亭山之水汇渐江与绩溪县巃嵸山之水入扬之汇练江合于浦口，霞山为六县水之襟喉，郁葱丽胜，滨流峻峙，颓波漰注，旋绕九曲。形家言当建文峰塔以启一郡文运。明万历三十五年任歙令张涛于上建霞山塔。经始之日，有巨木浮水而来，用作柱塔，故又称神柱塔。塔底镇以越国公汪华紫玉带、许国白玉带。万历四十七年（1619），御史田生金按部到徽州，以当地绅士言塔与文昌缺一则孤而无辅，遂于塔前隙地建文昌阁，西向。阁后建文会堂以处郡文学，南向。又于塔西南之地建栖霞禅院以栖僧人，南向。“次第告成，宫阁巍然，堂刹森然，即之而云蒸霞灿，与紫阳、问政相鼎峙，北望天都如主宾之拱挹于堂户”。又距府城五里回龙山，其山位于巽向，即东南向，为文风所关，明崇祯年间，县令叶高标以其山稍卑下为病，建回龙塔于其上，启一郡文风。以其孤单而无辅弼，僧允持创建栖云禅院，清康熙年间，僧师循拓址建宝檀宫。塔映水中，犹风行水上，于卦象为涣，甚有关风教。

    障空补缺，是风水中的重要方法。府城东北所倚斗山，一名七星山，山冈联七，累如贯珠，犹北斗七星。北斗一至四星为魁，五至七星为杓，魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，“运乎天中，临制四方，建四时而均齐七政，神天五行，其在人为心，宰制万事，酬酢万变，胥此其枢也。”形家以为斗枢文星之象可以振作一郡文学，明万历元年（1573），徽州知府崔孔昕造魁杓亭，其上祠文昌。亭后为旧亭，亭前为斗山文会馆，形有辅弼，“登眺其上，远延天都、云门之奇，近览问政、紫阳诸峰之秀。川原绮丽，万井烟云，练水自北来，回环带绕，盈盈清淑之气，宛在襟抱间”，斗山文会馆为府城、歙县两城文会，湛若水、邹守益、耿楚侗、王畿等先后前来讲学，刊有《斗山文会录》。
 
    府衙前乌聊山不尽蜿蜒，遂于府前街之东建藩镇坊，接乌聊山之气，又于藩镇坊右、南谯楼外东向建钟楼，递次承接生气。而西门楼于府衙正门形势欠妙，所建藩镇坊与其东西对峙，又竖承宣坊于南谯楼前以挡煞。为免泄生气，将承宣坊两侧门皆砌以墙，仅留中门受谯楼生气。南谯楼正门竖有二十六根柱，中间两根用以安装城门，俗称二十四根柱，旧称“二十四根水火棍”。此柱称“献柱”，二十四之数对应二十四山，即二十四方位，用以镇厌五魁山，控制万壑。清宣统年间徽州知府冯汝骥认为徽州人文商业甲于东南，实发端于此。然立柱时间不可考。府城为半月形，明嘉靖年间，歙县筑城，两城合璧犹如满月，歙县知县张涛于西门外绕建七星墩，取“七星拱月”之象。

   

    风水理念，其实就是对居住环境进行规划设计，使之更加合理。古人以为衙门官署所在之处，关系所辖地区人文经济尤重。而为官此地者，响应民心，使人文科经济得以欣欣向荣，或上奏朝廷，拨以官费；或申报上司，募捐资金，修建桥坝亭台，符应风水，成为景观。然亦有灾患之年，百姓无以为食，工价廉低，招集兴作，以度饥荒。如宋嘉定年间徽州知州袁甫兴修渔梁坝，时当欠收之年，逢冬春之交，青黄不接，为免于百姓流徙他乡，兴修渔梁，既可济贫民于目前，又可贻利泽于悠久，为一举两得之美事。又明万历三十五年任歙令张涛，任上适逢水旱连年，灾荒不断，百姓无以为食，斗米一钱三分，于开仓赈济同时，给牌劝富户买米平售，先后赈济数次。不得已，参考朱熹、欧阳修救荒之策，修紫阳书院、孝子祠、尚贤祠，建霞山文峰塔，筑张公堤、七星墩，修缮城池，诸役并兴，以存活百姓。经过数百年的风水改造，有风水师评赞徽州府城道：左环山右带河，前朝近而明堂巧，来龙百里，六水朝宗，虽局势稍小，明堂颇顺，作用之妙叠叠。

附古徽州牌坊：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  

徽州古建筑：

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

古建三雕：