《论语》：君子忧道不忧贫。

本文继续品读《论语》第十五篇“ 卫灵公篇”，本篇记述的内容比较广泛，且重点论述了君子的人格要求。

在上文品读了“《论语》：人能弘道，非道弘人。”文中先是提到夸赞也不能过度。

孔子说“巧言乱德”，如果对一个人过度地夸奖，对楷模进行神化，就会“乱德”，即毁了一个人的德行，这叫“巧言乱德”。

同时又提到“小不忍则乱大谋”，如果对眼前的小事没有忍耐性，经不住巧言或利益，就会乱了前途呀。

文中还提到识人，论人。

孔子说，当一个人所有人都讨厌他时，自己也不要轻易相信；当一个人所有人都喜欢他时，也不要轻易相信。

孔子告诉人们，一个人无论是受到大多数人的厌恶还是欢迎，我们都应该仔细分析他受欢迎或被讨厌的原因。

所有人都说他坏的那个人未必坏，都说他好的那个人也未必好。也可能存在了某种原因在里面。

后文提到一句很有力量的话:“人能弘道，非道弘人”。

孔子认为，人应该尽自己的努力让此“道”发扬光大，在这个过程中人不断加强自身修养，从而由浅入深地认识自己，认识这个世界。

而不能把“道”当成了一个装饰。

继续下章:

子曰：“过而不改，是谓过矣。”

原文解析：

孔子说：“有了过错而不改正，这才是真的过错。”

有感解读：

孔子说，有过错而不改正，这才真的叫做过错。

犯错是所有人都会经历的。没有谁天生就是天才，都是需要从过错中成长。

孔子同样对别人的过错表示包容，任何人都可能会有过错，但关键不在于过，而在于能否改过，保证今后不再犯同样的错误。

如果不敢面对自己的过错，才是真正的过错。

孔子以“过而不改，是谓过矣”的简练语言，向人们道出了对待错误的唯一正确态度。

曾子说“吾日三省吾身”，是说人要每天反省自己三次。

忠言逆耳却利于行，我们只有做到过而能改，才能让生活更有意义，生命更有价值。

继续下章:

子曰：“吾尝终日不食、终夜不寝以思，无益，不如学也。”

原文解析：

孔子说：“我曾经整日不吃饭，整夜不睡觉，去思考问题，结果没有什么好处，还不如去学习为好。”

有感解读：

孔子在此再次阐述学和思的关系问题。

孔子说：“我有一段时间，不吃饭，不睡觉，专注地思考问题，结果想来想去没有什么收获，不如读书去。”

孔子十分强调学习与思考相结合的重要性。

西方的哲人康德说过“感性无知性则盲，知性无感性则空”，与孔子的这句“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。

可见人类在知识的认知和获取上，不论地域、种族如何差异，其根本性的原则往往是一致的。

我们要把学习和独立思考结合起来，只有这样才能学到有用的真知。

当你总是停不下来胡思乱想的时候，那一定是你的大脑需要获取新的知识了。

继续下章:

子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。

君子忧道不忧贫。”

注译：

馁：饥饿。禄：做官的俸禄。

原文解析：

孔子说：“君子谋求的是道而不去谋求衣食。耕作，常常会有饥饿；学习，往往得到俸禄。

君子担忧是否能学到道，不担忧贫穷。”

有感解读：

“君子谋道不谋食”：君子每天谋求和思考的问题，是与道有关的，而不是只停留于物质层面。

“耕也，馁在其中矣”：“馁”是饥饿之意。就算你每天辛勤地耕作，也有可能会饿肚子。

“学也，禄在其中矣”：我学习的目的，本意不是挣钱、吃饱肚子，但是“禄在其中矣”。

“君子忧道不忧贫”：君子所担忧的，不是贫穷，无关于物质，而是自己有没有接近于道，是否能够帮到更多的人。

这章讲的是格局的问题，总是担忧贫穷，考虑的是自身的问题，眼前的问题，这样哪怕你每天很勤快地去忙碌，解决的也是眼前的问题。

而如果能够用心去学习，就是考虑更长远，更多人的事情，当你眼界看得更远了，你就会发现贫穷根本不是事，自然而然可以解决。

“学也禄在其中矣”:从这句可以看得出，孔子认为知识必定可以换取生活所需要的物质。

君子的追求是向上的，眼界是更长远的，在谋道的途中必定能有更多的收获。

我们的目标应该是心怀天下，去解决更大的问题。解决更大的问题，就能得到更大的回报，这是一个必然的结果。

很多人看起来很勤奋，但是也最值得同情，因为他的勤奋恰好源于懒惰——他不愿意改变，只是将一件事情反复地做，拼命苦干，而始终不去思考更多人的利益，也不去关心道的问题。