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兄弟们，先跟娄斯令来看一段《实践论》里的原文：
人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。
其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。
在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
这段内容在我们当下生活中有哪些现象体现呢？
娄斯令给你举一个在我们每个人身上应该都经历过的案例：
小时候啊，我们都会有一个非常重要的生存技能——哭。
不管是遇到困难的时候、还是饿了、困了、想要某个玩具的时候，只要你一哭，爸爸、妈妈就会立刻跑过来给你安慰、满足你的愿望，这时候，吃的、喝的、玩的啥都有了。
于是，在你的脑海里就会形成一种感性认识：“哭，是可以解决任何问题的。”
随着你慢慢地长大，踏入职场以后，领导把一个重要的项目交给你做，当你把一份项目计划给到领导的时候，领导对你的方案极不满意，于是便把这个项目交给了其他同事，同时把你又批评了一顿。
你感觉很委屈，决定故技重施，然后就在办公室里嗷嚎大哭起来。
结果，你非但没有得到领导的同情和安慰，还被领导赶了出去，并且还要辞退你。
经过这件事情，你仍不思考和反思，把自己的主观经验当成了客观事物发展的规律，认为这是老板的问题，老板没有人情味，铁石心肠，不懂得照顾员工，这个老板不值得追随，这样的公司也没有发展前途，于是你就采取了离职的斗争方式。
当你换了一家公司以后，结果刚刚过完试用期，你又犯了同样的错误，然后你继续施展你的必杀技：“又哭又闹起来”，结果，第二天人力资源部门的负责人就通知你去办理离职手续了。
兄弟们，这样的现象在生活中是不是很常见呀？
为什么会这样呢？
这就是因为你把主观经验当成了客观规律。
这就是狭隘的经验主义，行动→经验→行动。
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为什么要学习毛选，学习实践论？
目的就是为了帮助你自己从感性认识上升到理性认识，再到实践的飞跃。
我还就上面这个故事继续给你解读吧。
在经历了两次被辞职后你会运用辩证思维进行自我反思：
经过复盘总结自己的经验和借鉴他人的经验，你发现：用“哭”这个经验去指导行动，它是需要满足条件思维的。
经过这两次实践，以后不能再盲目地用过去的经验去指导当下的行动了。
想让自己从感性认识上升到理性认识，首先就不能用经验去指导行动（实践），而是应当从行动中去总结出经验，再把经验升华为规律。
比如在父母面前哭能达到自己的目的那是因为自己是他们的孩子，那时候自己还小，需要他们的呵护和照顾。
现在自己已经长大成人，需要承担家庭的责任，照顾父母的责任，以及社会的责任，就不能再像小时候一样，一点小事情在他们面前哭哭啼啼，那样只会给他们带来负担和忧虑，这也不符合自然规律。
所以自己必须要支棱起来，像军人一样流血不流泪，在父母面前尽量展现阳光、开朗、幸福的一面，让他们度过一个安详快乐的晚年。
那在领导面前就不能哭了吗？
也不是，这也需要辩证来看。
比如，在你们团队攻克了一个重大项目时，在你们公司开上市庆祝活动时，你也可以哭，因为这是激动的泪水，喜悦的泪水。
兄弟们，当你把这些被验证过了的经验总结出来后，它们便升华为了规律，这个规律就是符合自然发展的规律，然后再用这个规律来指导你的生活和工作。
这时候，在你的大脑里就形成了方法论：行动→经验→规律→行动；
在未来的人生中你就能通过这套方法论快速的判断，在什么人面前可以哭，在什么场景下可以哭，通过哭可以解决什么样的问题等等……
这就是毛选智慧的体现！
你说，你还有什么理由不好好学习实践论呢？
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