国学与宗教的关系
—— 中华女子国学学养知识体系发掘构建者 温信子
两位很有发展前途的女子国学专业的学生，在群里宣传起佛教思想和王善人的理念。
这是一件好事情。好在哪里呢？好在佛教是国家允许的宗教组织之一；好在王凤仪老先生重视女性学文化。践行王善人的理念，能学好。
然而，我和她们在QQ上的对话，渐觉颇有陌生的生疏之感。
何以仅仅几个月的时间，就在女子国学承传之路分道而行了呢？
在去潘家园淘书的路上，我反复思考了这个问题。浮出脑海的有这样几个答案：
一是我所倡导的女子国学是一个系统学习文言文经典的读书修养工程，没有速成之道。就像学冯志强老先生所创的陈式混元太极拳，没有一年以上的工夫，光一个24式，就很难达到精通的境界。
二是佛教人士讲女德，有着很深厚的佛家思想渗入其中，有因果论、三世论等新鲜思维。
三是王凤仪老先生的传人办女学班，常有速成班，没有多少原文可学，讨论分享颇具特色。王凤仪老先生因为家庭贫困，不曾读书，从长辈那里学来忠孝之道，其理念有深厚的佛教思想，其讲言保留了民间俗文化的语言形式和用词用语。
也许是纯粹的女子国学学养体系没有佛教女德班、王善人女学班好学的缘故吧！
想到这里，我的脑海生出两个疑问来：到底中华国学与宗教是个什么关系呢？我为什么告诫学生们不要在QQ群中发表任何宗教信息和言语呢？
这要从国学的概念谈起。
一直以来，我十分赞同中国人民大学博士生导师毛佩琦先生的定义。他说：“国学是什么？简单地说，就是中国人之所以成为中国人的学问。因此，国学不仅包括数千年来积累流传下来的经典，比如《四书》、《五经》、《老子》、《庄子》、《孙子》、《史记》、《汉书》、唐诗、宋词，也包含研究中国思维方式、生活方式、行为方式，乃至娱乐方式的各种学问。广而言之，国学研究的对象不仅包括文献，也包括实物；不仅包括物质文化遗产，也包括非物质文化遗产，包括我国各民族的建筑、服饰、饮食、音乐、绘画、医药、戏曲等等。国学是不断丰富、不断发展的学问。”
请注意，以上这个国学概念，没有包含宗教。
在中国近代著名启蒙思想家、史学家梁启超先生所开的《国学最低限度之必读书目》中，没有佛教经典，只有《老子》、《庄子》。而《老子》、《庄子》并不仅仅是道教的经典，而首先是诸子百家中的经典。该目录是：《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》（或《通鉴纪事本末》）、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》。其他词曲集随所好选读数种。
在中国，任何宗教都是少数人的组织，没有全民性。
那么，中华国学与宗教到底是什么关系呢？从学养知识和文化的角度来说，是补充关系，是干和枝、根和梢的关系。
与中华国学联系最为紧密的是道教，因为道教是中国本土自然形成的宗教组织，和中华传统文化紧密相连。然而道教也不是全民组织，也属于少数人的宗教。
梁启超先生说：“佛学，外学也，非吾国固有之学也”。“佛教传自印度，其根本精神为印度的，自无待言。”
“女子国学”的思想概念，是我在2010年7月30日提出来的。实际上，“女子国学”，全称为“中华女子国学”（狭义上也可以叫做“中华女学”），是指适合女子阅读和修养的中华优秀传统文化的总和。也就是说，针对女子所进行的道德才智教育的中华优秀传统文化知识体系，叫做女子国学。还可以说，女子国学是之所以成为中华女子的学问总和。
我所发掘、整理、研究、承传的中华女子国学学养知识体系，以纯粹的中华优秀传统女学为基础，以儒学思想为主脉，以先秦诸子百家认知为扩展，言论和践行机制不带任何宗教色彩。
根据国家建设文化强国的新要求，我主持修改了“中华女子国学”研究工作方针。这一方针是：“取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对中华优秀传统文化中的女子国学思想价值的挖掘和阐发，使优秀的、历久弥新的和不断发展的中华女子国学，成为新时代鼓舞女同胞前进的精神力量。”
为此，提倡读经典原文（文言文），尊重传统，不全照搬，取其精华，去其糟粕，古为今用，推陈出新，与时俱进，便是中华女子国学学养知识体系的发掘、整理、研究、承传工程的理念。
在中华女子国学学养知识体系中，不带有任何宗教色彩有什么好处呢？有任何人都可以学的好处。
如果您的讲课用语中，带有一种宗教特点，其他宗教人士听了您的课会有什么认识呢？一定会有抵触情绪的。最起码会令人想到：您为什么不用我们宗教的思想来讲课呢？
我是一个不抵触任何合法宗教的人。我在佛教那里学到了“众生平等观”和“慈悲为怀”；我在道教那里知到了养生的最高境界；我在天主教、基督教那里学到了“博爱”和“爱仇”；我在伊斯兰教那里学到了科学饮食知识。我把这些先进思想引进中华女子国学中来，融会贯通，没有了宗教的任何偏见，不谈论鬼神，不迷信奇迹，从而发展了以儒家仁义观为基础的中华女子国学学养体系。这样的学养体系，有着极其鲜明的本色化、文化化，有什么不好呢？
《梁启超讲国学》一书“编者的话”中说道：“‘人无本不固，树无根不立。’学习国学，一定要从最原始的经典入手。”我所倡导的中华女子国学学养体系，就是从《女四书》入手，以经典女学著作为根本，继以推而广之，无疑是正统化、本色化、文化化、圣贤化的。
离开了正统化、本色化、文化化、圣贤化的女学教育，难以跻身于中华女子国学的贤雅殿堂，难以汲取到本真而纯粹的中华优秀传统女学的营养。
国学，乃全民可学本国固有之学问，乃文化之学、正统之学、圣贤之学。中华女子国学，是中华国学的重要组成部分，是继承和扩展化的中华优秀传统女学，人人皆可学之，因为没有任何宗教偏见，更是与时俱进的学问。
中华女子国学发掘、整理、研究、承传的口号是：
女子国学，助人自助，今生相随。九功五化，三育兼备，惠及社会。让不断进步的女子国学素养，成为中华女儿走向世界的文化名片！
2013年10月20日20点49分于北京
附：“九功五化，三育兼备”之资料：
在我们自发进行发掘、整理、研究、承传中华国学的志愿工作时，发现在中华优秀传统文化宝库中，有一个被埋藏起来的门。把这扇门打开，门里别有洞天，是专门为炎黄女儿开辟的学习领域，古代称为“女学”。由于这个领域之大，自然形成一个名副其实的关于女子教育与修养的国学体系。为此，我们命名这个体系为“中华女子国学”，简称为“女子国学”，又名“中华优秀传统女学”。
我们在诠释“女子国学”的定义时，进行了如下解读：
1、女子国学，是炎黄女儿之所以成为中华女儿的优秀文化的总称。
2、女子国学，是中华女子人生之道全部学问的总和。
3、女子国学，是适合中华女子学习和修养的知识体系。
4、女子国学，是有益于炎黄女儿健康人生的与时俱进的学问。
女子国学涉及到女性学习、工作、生活、修养的方方面面。女子国学从优秀传统文化中来，深化到现代社会中去。以往束缚女子的方方面面的规矩、陋习、落后思想和落后的人生观，都会被拒绝在女子国学知识体系大门之外。
然而，中华女子国学不完全等同于中华传统文化（国学），有其特定的思维空间、修养知识、文化承传等方面的要求。
中华女子国学不等同于“三从四德”，却以“四德”健康思想和作为为成熟的标志。
在中华女子国学主要思想中，没有“女子无才便是德”的言论。在所提倡的女子健康人生之道中，以“德才兼备”为基本素养标准，鼓励女同胞们在德、能、勤、言、容、工、绩、俭、廉等九个方面下工夫。
为此，我们开启了“中华女子国学领域与学科建设”工程。国家提出建设文化强国伟大构想以后，我们及时修正了“中华女子国学领域与学科建设”的发掘整理、推陈出新的研究工作方针，即：“取其精华、去其糟粕，古为今用、推陈出新，坚持保护利用、普及弘扬并重，加强对中华女子国学中的优秀传统文化思想价值的挖掘和阐发，使优秀的中华女子国学，成为新时代鼓舞女同胞前进的精神力量。”
发出“在当地自觉发起，创建“中华女子国学研修型学习组织”的倡议，目的就在于：恭请我们的女同胞去积极参与发掘、整理、研究、承传中华国学的志愿工作。通过这一工作，使自己在边学习、边实践当中，补上自身的国学修养这门课，能够逐步实现自己的本色化、社会化、表率化、文化化、肖似化素质水平的不断提升。
所谓“本色化”，是指之所以是中华女儿的特色化水平。
所谓“社会化”，是指从“自然人”到“社会人”的健康成长过程。
所谓“表率化”，是指在家庭和社会中所展现出来的健康文明的榜样。
所谓“文化化”，是指具有中华优秀传统文化学养较高水平。
所谓“肖似化”，是指以往圣前贤为镜的健康贤化过程。
在健康人生之道中，我们提倡女同胞们，自觉地以“德才兼备”为基本素养标准，鼓励女同胞们在德、能、勤、言、容、工、绩、俭、廉等九个方面下工夫，积极践行自己的本色化、社会化、表率化、文化化、肖似化，简称为“中华女子国学学养的‘九功五化’”。
2012年11月修订
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