天有五贼，贼命、贼物、贼时、贼功、贼神！

 

“天有五贼，见之者昌”出自《阴符经》。道家经典道藏解释“五贼”为“金木水火土”五行，字面上的意思虽可解释得通，但贼之含义却与汉字本义想去甚远，贼之本义原是刀毁贝，戕害伤害的意思。故本文之解释不采用“金木水火土”之逻辑。

“天有五贼，见之者昌”字面解释：“天有”代表着一种必然趋势，其意思即是讲必然存在着五种对人的戕害；“见之者昌”是讲人只要明白其中的原理，就可以避凶趋吉、一切顺利。

 

看一下历史上的高人怎么解释这句话。

太公曰：“其一贼命，其次贼物，其次贼时，其次贼功，其次贼神。贼命以一消，天下用之以味；贼物以一急，天下用之以利；贼时以一信，天下用之以反；贼功以一恩，天下用之以怨；贼神以一验，天下用之以小大。”

鬼谷子曰：“天下五贼莫若贼神，此大而彼小，以小而取大，天地莫之能神。而况于人乎。”

筌曰：“黄帝得贼命之机，白日上升；殷周得贼神之验，以小灭大；管仲得贼时之信，九合诸侯；范蠡得贼物之急，而霸南越；张良得贼功之恩，而败强楚。”

因此“命、物、时、功、神”是五种可能出现对人戕害的状态描述，有害必有利，因此也存在着适应与运用，借势发展的机会。

一、贼命

命之机为气，所有的生物生存的基础都是呼吸。气顺、平和则寿。命在这里既指生命的机制亦指生命的周期。气不顺、不协调则会影响生命的进程和周期。人的生气、委屈、郁闷、暴怒等等，都可以损害认得身体健康。

人养生的关键是心平气和。“气和”说起来简单，但做来难。生理冲动导致的色欲往往让人浪费自己所天生拥有的“阳气”和“阴气”，不采取适当的节制和调和则人难以健康。

熟知“贼命”之机理还可以知己知彼，适应社会生活。“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。”“生者死之根，死者生之根”。生死是一个延续与转化的过程。生命的过程有限，生之威胁也是天害，即“贼命”。命有定数，总有不如意，难以完美。死则可以变革，改进，也即进化。

二、贼物

“心生于物，死于物，机在目”。人心的欲望随着外界的事物而生，也会随着外界事物而死。一切的原因，也就是说联系人心与外界的介质是眼睛。

人的欲望是为了获取物质，而获取物质是为了更好的生存。可是往往在人们追求物欲的时候却会迷失方向，用错力量。物欲引发追求，转而失去本性，“人为财死，鸟为食亡”就是为了物而害命的显例。《道德经》：“不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。”不认识“贼物”，则会使物反过来危害社会和个人。

三、贼时

天有日、月、四季，天的运转就是有规律，守信用。时的功能是事物的发展必然有其时间性，如果拔苗助长，非但没有效果，而且有害。对事物发展没有容量去等待发展则有违天道，会受惩罚。

依时而动，按规律运作则可以事半功倍。而如果忽视四季交替的规律，进行农耕操作则会颗粒无收。同样的自然界和人类社会都有种的规律和发展阶段和时限。如果主观的认为“人定胜天”则讲遭受“贼时”的惩罚。

“时”的另一层意思功效是守信用，天在运行时是有规律的，很准时。按照天理行事就是守时守信用。信用如天理必须坚守，所有有信用的人都会因此获益，而不守信的人则会遭受天理的惩罚。

信用和过程时间等待是“贼时”的要点。对于个人来讲，是云包含着整个的人生发展过程，每一事物都必须有一定的时间发展变化，想“一蹴而就”“一步登天”，那就有悖“时”的定律，就有可能被“贼”。

“时”有时也包括更替、循环、周转，要明白“时”的机理，并按照时的规则来办事才不会被“时”所伤害。“贼时”害怕“急”，一旦急了就会忽视事物必须的发展过程时间；贼时也要注意不同时期事物的不同性质。事物有定数、有发展过程。

四、贼功

贼功，有点难理解。功既是恩，如果按照阴符经全文理解则贼功应该是贼恩。恩的危害在于施恩图报。阴符经后面有文：“恩生于害，害生于恩”讲的就是恩害相互转化的道理。

天地不恩而大恩生，帮助人度过苦难是正常的天理，施恩图报反而会因此招来很多不良的后果。这就是天理，要帮人而且不要求回报。帮助人者，天自帮之。不需担心帮助人是无用功，用系统论的观点看，这是在逐渐的改变自己的运气和环境。

“恩生于害”是一般在有危害时或处于危难时，才会感受到别人的帮助是恩惠。“害生于恩”则是很多人不能注意到得。对别人的帮助和施舍一当成为常态则别人会将之当做是自己理所应当获得的权利，一旦有所给便或减少则大多数人会心生怨恨且难消除。

有很多的人施恩则要求别人按照自己的意愿做事，其结果是必然产生龌龊和怨恨，导致“恩害”关系的转化。很多好朋友后来相互陷害防备就是没有处理好“恩害”关系。

施恩就应该不图报。“德莫大于生生”，维持或给予其他生命的生机是最大的德行。对于帮助别人度过难关则没有什么可炫耀的，也不必认为别人一定要回报。这样就可以回避因恩生害。

五、贼神

神：会意。从示申。“申”是天空中闪电形,古人以为闪电变化莫测,威力无穷,故称之为神。也就是说，客观世界有些危害时很难觉察很判断得到的，因此称为“贼神”。

“人知其神之神，而不知其神之不神也”。狂风暴雨、风调雨顺这些都是大自然神奇的地方，人们容易认识到。而“盛极而衰”“满则损”“损有余补不足”等等天理，却没有很多人可以认识到。

“贼神”是很难防范的，因为人对于客观时间的认识有限，不知什么时候就会发生“大溃败”，所以有危机心理是防备“贼神”的最好办法。时常有危机感，不能认为自己怎样都不会发生悲剧。世事难料，这就是“贼神”！

其实认识“贼神”也很容易，知道天理就是“盛极而衰”、“损有余补不足”，就足够了。当自己处于顶峰时要前往注意自己的行为和处事，不要让自己过于“盛”不要达至那马上要朝衰败转化的变质顶点。

人要避免“五贼”之害很是困难。但有一捷径，那就是遵守道德规范，多帮助人。整个世界是一个系统，相互间是互相影响的，只有遵守道德才可让自己顺利和避免灾祸。

帮助人是令自己的环境变好，一切事务都是作用力与反作用力的相互影响，多帮助人就是改善自己的生存环境，让自己的生存环境有更多的正面信息回馈。大家要明白讲道德、帮助人是自利的行为！