【篇目】
[作品介绍]
[注释]
[译文]
[赏析一]~~[赏析五】
【古风泊客一席谈】
明月皎夜光
[昭明文选·东汉·五言诗】
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。
白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？
[作品介绍]
《明月皎夜光》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗前半部分从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情；后半部分入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平之情。全诗借景抒情，把失魂落魄的感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在秋夜的星光、月色等之中，情景交融。
[注释]
⑴皎夜光：犹言明夜光。
⑵促织：蟋蟀的别名，一作“趣织”。
⑶玉衡：指北斗七星中的第五星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：本指冬季的第一个月，此处指方位。玉衡星已经指向孟冬亥宫之方向——西北方，时已过夜半。
⑷历历：逐个的意思，众星行列分明的样子。
⑸忽：本义为不重视、忽略，这里用引申义，急速、突然的意思。易：变换。
⑹玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？
⑺同门友：同在师门受学的朋友。
⑻翮（hé）：本义为羽毛中间的硬管，指禽鸟的尾羽或翼羽中那些大而硬的角质空心的羽轴。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这里泛指鸟的翅膀。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎，故曰“六翮”。
⑼携手好：指共患难的友谊。
⑽“弃我"句：就像行人遗弃脚印一样抛弃了我。
⑾南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即北斗，星名，形似斗（酌酒器）。
⑿牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。
⒀良：的确。盘石：同“磐石”，特大石，用以象征坚定不移的感情。
[译文]
明亮皎洁的月光啊照耀着夜空，东边墙角下不时地传来蟋蟀的吟唱。
北斗星中的玉衡星啊已指向了孟冬，天上众多的星星是这样闪烁璀璨。
晶莹的露珠啊已沾满了地上的野草，时节流转转瞬间又是夏去秋来。
树枝间啊传来秋蝉断续的鸣叫，燕子啊不知又要飞往何方？
昔日与我携手同游的同门好友，已经举翅高飞腾达青云了。
可是他们一点也不念曾经的交情啊，就像行人遗弃脚印一样把我抛弃！
南箕星、北斗星都不能用来盛物斟酒啊，牵牛星也不能用来负轭拉车！
再好的友情也不能像磐石那样坚固，仔细想来炎凉世态虚名又有何用？
此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者可以感觉到诗人此刻正浸染着一派月光。这是的皎洁的月色，蟋蟀的低吟，交织成一曲无比清切的夜之旋律。再看夜空，北斗横转，那由“玉衡”（北斗第五星）、“开阳”、“摇光”三星组成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪烁的星辰，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空辉映得一片璀璨。一切似乎都很美好，包括那披着一身月光漫步的诗人。但是“此刻”究竟是什么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木先生解说，“孟冬”在这里指的不是初冬节令（因为下文明说还有“秋蝉”），而是指仲秋后半夜的某个时刻。仲秋的后半夜－－如此深沉的夜半，诗人却还在月下踽踽步，确实有些反常。倘若不是胸中有着缠绕不去的忧愁，搅得人心神不宁，谁也不会在这样的时刻久久不眠。明白了这一层，人们便知道，诗人此刻的心境非但并不“美好”，简直有些凄凉。由此体味上述四句，境界就立为改观——不仅那皎洁的月色，似乎变得幽冷了几分，就是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也格外到哀切。从美好夜景中，抒写客中独步的忧伤，那“美好”也会变得“凄凉”的，这就是艺术上的反衬效果。
诗人默默无语，只是在月光下徘徊。当他踏过草径的时候，忽然发现了什么：“白露沾野草。朦胧的草叶上，竟已沾满晶莹的露珠，那是秋气已深的征兆－－诗人似平直到此刻才感觉到，深秋已在不知不觉中到来。时光之流驶有多疾速呵！而从那枝叶婆娑的树影间，又有时断时续的寒蝉之流鸣。怪不得往日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的时节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”意谓：这些燕子又将飞往哪里去呢？这就是诗人在月下所发出的怅然问叹。这问叹似乎只对“玄鸟”而发，实际上，它又是诗人那充满失意的怅然自问。从下文可知，诗人之游宦京华已几经寒暑。而今草露蝉鸣、又经一秋，它们在诗人心上所勾起的，该是流离客中的惆怅和凄怆。以上八句从描述秋夜之景入笔，抒写诗人月下徘徊的哀伤之情。适应着秋夜的清寂和诗人怅惘、失意之感，笔触运得轻轻的，色彩也一片渗白；没有大的音响，只有蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、诗人那悠悠的叹息之声。当诗人一触及自身的伤痛时，情感便不兔愤愤起来。诗人久滞客中，在如此夜半焦灼难眠，那是因为他曾经希望过、期待过，而今这希望和期待全破灭了。“昔我同门友，高举振六翮”，在诗人求宦京华的蹉跎岁月中，和他携手而游的同门好友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在当初，如一道灿烂的阳光，把诗人的前路照耀得五彩缓纷。他相信，“同门”好友将会从青云间垂下手来，提携自己一把；总有一天，他将能与友人一起比翼齐飞、邀游碧空。但事实却大大出乎诗人预料，昔日的同门之友，而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际，把自己当作走路时的脚迹一样，留置身后而不屑一顾了。“不念携手好，弃我如遗迹”，这毫不经意中运用的妙喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的惊讶、悲愤和不平。全诗的主旨至此方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。在他的背后，月光印出了静静的身影;而在头顶上空，依然是明珠般闪烁的“历历”众星。当诗人带着被抛弃的余愤怒仰望星空时，偏偏又瞥见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的：“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、斟酌和拉车，还要取这样的名称，真是莫大的笑语。诗人顿时生出一股无名的怨气，指点着这些徒有虚名的星座大声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负轭！”突然指责起渺渺苍穹中的星星，好像太奇怪了，其实一点也不奇怪。诗人心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处发泄，不拿这些徒其虚名的星星是问，已经无人客问。然而星星不语，只是狡黠地眨着眼，它们仿佛是在嘲笑：“你自己又怎么样呢？不也担着‘同门友’的虚名，终于被同门之友抛弃了吗？”——“良无盘石固，虚名复何益！”想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊的“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友情不在。诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感溉，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的无比伤痛和悲哀。
抒写这样的伤痛和悲哀，本来只用数语即可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全无关涉，其实均与后文的情感抒发脉络相连：月光笼盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增添了几多哀音；“玉衡指孟”点明夜半不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；然后从草露、蝉鸣中，引出时光流驶之感，触动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的地步，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛有名无实，凭空作比，然后拍合，便顿觉波澜跌宕”（张玉谷《古诗赏析》）。这就是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感叹、愤激、伤痛和悲哀，始终交织在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣之中。
佚名
贰／
明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？
此诗最初震撼我的地方乃在“明月”、“夜光”、“促织”等几字，我以为，这几个意象乃属中国古代抒情文学中的经典意象，尤其是“促织”，让我不自禁地想起《诗经》 中“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”这一对促织生活习性的经典描绘。于是，心内油然升起的丝丝凉意竟让我在此诗前徘徊不已，从诗的前两句之意象我实已预知出后面必有悲怆情怀。但事实如何，或许还有待往下细细品味吧。
全诗开篇即点出极具梦幻与忧伤色彩的月、夜、促织、东壁等等。“明月皎夜光，促织鸣东壁”，寂寞夜晚，皎洁的月色铺洒在宁静的夜之世界里，苍凉的东壁时不时地传来阵阵促织之声。七月的促织原本生活于野外，叫声清脆而响亮，而此刻，促织之声竟源于东壁，足见秋已渐深。栖息于东壁之内的促织，其叫声定带有丝丝哀怨与惆怅。寂静的夜空下，诗人着意于描写明亮的月与低鸣于东壁的促织，它们一个是孤独千年的夜行者，一个是被寒秋侵袭的孱弱者，这二者意象竟同时出现于全诗首两句，足见诗人内心的苍凉与凄清了。我们似乎已能隐隐感觉出诗人的哀怨之情，但哀怨之原因诗人并没有显现给我们看。当我们走进诗人铺垫的意境，继续往下寻览时，诗人已抬起他凄怨的双眼，仰望着寂寥星空。
“玉衡指孟冬，众星何历历”，北斗七星里的“玉衡”正指向天象十二方位中的“孟冬”，诗人惊异地发现，寂寞的夜空中竟有如此多的星星，它们如璀璨之明珠闪闪烁烁点缀于四野。原来，夜空并不寂寞！聪明的读者应能够感觉出，这里，诗人实是以夜空布满的历历众星来衬托自己的寂寞与孤独。不过，有一点疑问即是，古人有“月明星稀”之说，本诗既然已有皎皎月色，又何来历历众星？我想，或许是诗人为了衬托自己内心的寂寞、苍凉，才有意写出众星的吧，否则，大有不符实境之说了。
仰望星空，众星历历，可低头俯视呢？唯见野草稀稀，白露点点。一年季节秋又至，生命在季节的轮回中一点点消逝，而诗人的生命是否也将在这四季轮回中点点泯灭？“白露沾野草，时节忽复易”，不知不觉中，季节又已在悄然静寂里改变了自己的容颜。到此，诗人内人的苍茫与对岁月流逝的哀叹已尽显于笔端。或许，诗人在慨叹生命易逝而功名未得，亦或在慨叹有志难酬吧？然追随着诗人的心灵足迹，我们却发现，诗人竟将笔锋一转，转向另一凄婉之景，进一步铺垫了自己内心的哀切之情。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？”秋夜的寒蝉在月影之下，于疏疏朗朗的枝叶间传来阵阵凄鸣。秋，确实已至。那春天还在此嬉戏、鸣叫的燕儿，早已离开此地了吧？它们又飞到哪儿去了呢？我是否亦如那四海流浪的燕儿，四处奔波，而一无安身之处？
全诗读到这里，我们已明晰地感觉到诗人用一个个凄婉、哀切的意象一步步渲染着自己内心的惆怅之境，无论是明月、促织、众星，还是白露、秋蝉、玄鸟，无不深深烙印着诗人难以道尽之忧伤。也许我们会问，究竟是什么惹得诗人如此凄怆？
“昔我同门友，高举振六翮。不念携手好，弃我如遗迹。”诗人一气呵成道出了自己心中蕴藏已久的苦闷，原来我昔日的同门好友，而今已青云直上，高举奋飞了。这本是件极高兴的事，可结果呢？同门之友竟不念当初携手之好，早已遗忘在困顿求宦的仕途中我是如何与其共度困厄，如何帮其走出坎坷。奋飞直上的他，竟将我视如遗迹一样弃置而不顾，我们似已成了陌路之人。短短四句话，诗人却向我们有声有色地描绘了一完整的悲剧故事。过河拆桥的同门之友，尽显世态炎凉于诗人眼前，这一意想不到的结局，深深伤害了诗人纯挚的心。多少悲愤、多少忧伤、多少悔恨、多少讶异，甚至多少绝望、多少醒悟皆深深浓缩在这短短四句话里。
“南箕北有斗，牵牛不负轭。良无盘石固，虚名复何益？”静悄的月光下，落魄失意之诗人不自禁地又抬起绝望之双眼仰望那苍穹中闪闪烁烁的历历众星，“箕星”、“斗星”、“牵牛星”一个个跃舞于眼前。然“维南有箕，不可以颠扬；维北有斗，不可以挹酒浆”、“睆彼牵牛，不以服箱”。名为箕星却不可用之颠扬，名为斗星却不可用之挹酒浆，名为牵牛却不能用之拉车，这些历历众星，原来竟徒具虚名！想想我当初同门好友，不一样信誓旦旦声称我们的友谊地久天长，坚如盘石吗？可事实真如盘石那样坚固么？好友早已弃我如遗迹，我还念念不忘此虚名又有什么用处？唉，罢了，罢了，什么同门、好友、盘石，一大堆皆徒具虚名！
诗人于悲愤中幡然醒悟，其实，这醒悟里又包含着诗人多少悲痛与凄怆！但愿诗人能真正走出所谓的同门之谊，不为虚名所累，而走一条不依靠别人，不乞求别人、怪责别人的属己之泰然之路。
其实，全诗赏析至此，我很有点后悔自己在此诗上竟花费了不少时间。我以为，《古诗十九首》中，此诗的价值并不是很高，尽管它表现出同门相弃、世态炎凉的伦理题材。中华民族悠悠几千年的历史，无不是被血脉、同亲、同门所累的历史。我们总以为，今日之良友，应是永远之良友，素不知，当一个人的生存环境变了之后，他的精力、目的实已无全力去维系最初甚至更初的故友、旧人。我们每个人应依靠自己现有之能力去维系生活、交游他人，而不是企望早已不与己同步生活的故友、旧人如以前一样来照料自己。因为，他亦有自己的生活新世界。每个人，只要泰然对待他年故友，就不会在现有之生活中悲戚、忧伤。其实，在你的点滴生活里，会有新友不断加入与尔交游，这一切实已足够使你的生活精彩，我们又何必自陷于过去的岁月里凄凄而惘惘呢？
赏析此诗，另一让我后悔的地方即是，无论因为什么事，只要帮了别人，就别期望着回报。期望得到回报而帮助他人之人绝不是真正善心之人，本诗作者的愤愤之心，我想更多是缘于自己当初与同门共苦而如今未能得一回报所致吧。其实，真正天人合一者，并不企求世俗意义上的舍得平衡，当你付出所有，为他人度厄时，这本身不亦是一种精神的愉悦与收获吗？
佚名
叁／
这首诗共十六句，从内容上看可分作三层。
第一层（1-8句），是诗人对所处环境景物的描写。点明故事发生的时间和环境特点。
“明月皎夜光，促织鸣东壁”。“皎”：《说文》：‘皎，月之白也。’这里作动词用 。“促织”：蟋蟀的别名。因蟋蟀的鸣声标志着秋天的到來，是妇女们忙着织寒衣的時候了，所以古人称蟋蟀为促织。 “鸣东壁”：即鸣于东壁。东壁，向阳的墙壁。因天气转寒，蟋蟀这类穴居土穴的草虫，就会由田野迁入室内，表明气候已经进入渐渐寒冷的深秋了。首起两句点出故事发生的时间---秋天一个月光明亮的夜晚。
“玉衡指孟冬，众星何历历”。“玉衡”：指北斗七星中的第五星。古人按照东、南、西、北方位把天空划分为十二等分，叫做十二宫，并分别用十二地支“子、丑、寅、卯……”等来命名。然后根据斗星所指方位的变换来辨别节令和时间的变化推移。“孟冬”：代表十二宫中的亥宫，本义是冬季的第一个月。而在这里指的不是初冬节令(因为下文明说还有“秋蝉”)，而是指仲秋后半夜的某个时刻。这句是说由玉衡所指的方位，表明现在时间也是仲秋的后半夜了。 “历历”：分明貌。一说，历历，行列貌。三、四句通过对夜晚天象的描写进一步点明故事发生的具体时间---仲秋的后半夜。
“白露沾野草，时节忽复易”。“白露”：白露是二十四节气之一。《月令七十二候集解》中說：“八月节……阴气渐重，露凝而白也。”又古人以四時配五行，秋属金，金色白，故以白形容秋露。 “易”：变换。五、六句诗人是对地面景物的描写，进一步点明此时季节也是仲秋，时间已是深夜---露水己沾满地上的野草；同时也引发了诗人对节令变化快速的感慨。
“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适”？“玄鸟”：古人称燕子为玄鸟。“安适”：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？七、八句是诗人转而对夜空中景物的描写，进一步强化节令特征。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？寒暑易替，自然界的草木虫禽的处境也要随之发生变化。有的如秋蝉只有无可奈何地哀鸣树间，无助地等待着命运的安排；有的如玄鸟又要避寒就暖飞往另一个新的天地，开始另一种新的生活。玄鸟逝安适？这是诗人在月下仰望夜空发出的怅然问叹。从这声问叹中，我们可以感受到其中既有诗人对避寒就暖高飞的玄鸟的羡慕，也有一丝对自已未来命运的忧虑。
第一层（一至八句），诗篇开始诗人就描绘出一幅静谧的秋夜月色图，眼前月色皎洁，耳畔蟋蟀低吟。仰望夜空，北斗横转，玉衡星正指向孟冬方位，满天星星是这样的闪烁璀璨。夜已很深了，地上的野草已挂满了一层白色的露珠，树枝间不时传来秋蝉断续的鸣叫，天空中不时地有燕子飞过……。诗人笔下描绘出的秋夜月色图是这样的静谧美好。但此时已经是仲秋季节的后半夜了。在如此清寒深沉的夜晚，诗人为什么还没有就寝而在户外月下漫步呢？。对此，诗人在这八句诗中并没有明确地告诉我们。但透过其中的第六句和第八句诗，我们还是可以隐约地看出诗人内心中有一丝感叹光阴易逝和对未来命运不可捉定的忧郁之情怀。
第二层（9-12句），是诗人对自已现实处境的描写。
“昔我同门友，高举振六翮”。“同门友”：即同在一个老师门下受学的朋友。“翮(hé合)”：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。
“不念携手好，弃我如遗迹”。“携手好”：指共患难的友谊。“遗迹”：行路时所遗留下来的脚印。“弃我如遗迹”，引用成语。《国语。楚语下》：“（楚）灵王不顾其民，‘一国弃之，如遗迹焉’”。极言毫不顾念之意。
第二层（九至十二句），是诗人对自已现实处境的描写。通过这几句描写，也间接地回答了诗人夜不能寐，月下独步的愁思所在。作为一个游历京华以求宦达的中下层知识分子，人人都希望能一朝出人头地获得功名富贵。但能走通功名利禄这条道路的人毕竟是少数。而一旦有人侥幸走通，平素间的同门交情也会随之发生变化。在诗人的同门好友腾达青云之际，诗人起初痴想同门好友一定会提携自己，总有一天，他也能与友人一起比翼齐飞，获得功名富贵。但事实却大大出乎诗人预料，昔日的同门之友而今却成了相见不相认的陌路之人。他竟然在平步青云之际，把自己当作他走路时留下的脚迹一样，留置于身后而不屑一顾了！“不念携手好，弃我如遗迹”，这句比喻，不仅入木三分地刻画了同门好友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又表露了诗人那不谙世态炎凉的多少惊讶、悲愤和不平！至此，全诗的主旨至此方才揭开，那在月光下徘徊的诗人，原来就是这样一位被同门好友所欺骗、所抛弃的落魄者。富贵升天堂，失意沉下僚。难怪乎诗人会月下独步忧思不寐了。
第三层（13-16句），是诗人对自已内心感慨的描写。
“良无盘石固，虚名复何益”？“良”：诚也。“盘石”：同“磐石”，大石。古人常用磐石来比喻朋友间友谊之坚固。这两句是诗人因遭昔日同门友抛弃幡然醒悟后的感叹。过去声称同门友谊坚如磐石的朋友，一朝富贵就忘记了昔日的同门朋友，虽然同门的名称尚在，但这样无用的虚名又有什么用处呢？
第三层（十三至十六句），是描写诗人现实的处境。面对如此现实，诗人内心忧愤难平，仰天长叹之际，偏偏又瞥见了夜空中的“箕星”、“斗星”和“牵牛星”。而这些星座虽有的状若簸箕，有的状若酒具，有的状若健牛，但它们却空有其名，毫无一点实用的价值。想到当年友人怎样信誓旦旦，声称着同门之谊“坚如盘石”；而今“同门”虚名犹存，“盘石”友情安在？诗人终于仰天长叹，以悲愤的感慨收束了全诗。这叹息和感慨，包含了诗人那被炎凉世态所欺骗、所愚弄的多少伤痛和悲哀呵！（读诗至此，掩卷长思，千百年前此位无名诗人的遭遇和感叹，在今天社会现实中仍在无数人身边重演，真是痛则自痛，哀则自哀啊！）
佚名
肆／
這首詩是秋夜即興之作。詩人以特殊經驗導入普徧情感，用秋天蕭瑟的氣氛導出友情變質，昔日信誓旦旦固若磐石的同門情誼，如今徒具虛名。失意人的孤獨和惆悵，歸結到顯貴的朋友不相援引，表示無限怨望，詞意是非常明顯的。
前半八句從描述秋夜之景入筆，藉一片慘白的色彩抒寫詩人月下徘徊的哀傷之情。詩人為什麼久滯客中？為何在夜半焦灼難眠？那是因為他曾經希望過、期待過，而今這希望和期待隨著同門的「不念攜手好，棄我如遺跡」完全破滅了！
後半寫昔日的同門之友，而今卻成了相見不相認的陌路之人，全詩的主旨至此方始揭開。渺渺蒼穹中的星星不正如同我們的友誼只是徒具虛名嗎？詩人心中實在有太多的苦悶無處發洩，最終化為仰天長歎，以悲憤的感慨收束了全詩。
佚名
伍／
很喜欢这首诗开头几句营造出的斗转星移的感觉：明月之夜，蟋蟀入室、斗柄指向西北方，众星灿烂，白露沾草，秋蝉鸣树、大雁南飞，这些景物的变动造成的时序变化之快大有一夜之间秋风横扫一切的感觉。
“凉风起天末，君子意如何？”诗人描写出这么一幅透凉的秋景欲表何意？原来却是因为同门友飞黄腾达后不欲提携的心理愤懑。
读到这首诗结尾的时候，我不由自由地笑了，千年前的诗人和今天的我们有时候是多么的相似啊，同样的不平，也同样的天真。再读之，又平添几份心酸，这个牢骚满腹的诗人，在这牢骚的底下，又有着多少幽微的难以告人的心理，这些怨语下面的语重心长，这些怨语下面的谆谆提醒，难道不也深刻地展示了小人物可怜卑微的心理？
生命是个孤独的过程，谁越是明白了这一点，谁就会越少抱怨越少依赖。
这是一个深秋的夜晚，群星璀璨，蟋蟀低鸣，白露满地，季节的脸偷偷在改变，同样改变的，是人的脸。昔日的同门今日发迹，早已经玩起了变脸的游戏。
这也是一个求取功名的落魄士人，一个心已经进入深秋季节的士人，白露沾野草的士人，处于迷茫以及被背叛的怨愤之中的士人。这是受伤害的灵魂的呼告，而魏晋时代，本身就是历史的秋天，是充满了萧瑟与风雨的时期。
千年之后的这个下午，一个在咖啡馆里的漂泊者，他为什么也会被这样的诗句所触动？这些诗句，无非是一代代人所重复的人生经验而已。但是今天的我，已经没有怨愤，人生需要有更高层次的超越，人也应该有更高的原则，这种原则，是努力地让自己的生命不被浪费，去感受、体会、吸纳、付出甚至燃烧。
佚名
《明月皎夜光》 [昭明文选·东汉五言诗]
明月皎夜光，促织鸣东壁。
皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
促织： 蟋蟀。
玉衡指孟冬，众星何历历。
此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
玉衡：指北斗七星中的第五至七星。北斗七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从地面上看去，斗星每月变一方位。古人根据斗星所指方位的变换来辨别节令的推移。孟冬：冬季的第一个月。这句是说由玉衡所指的方位，知道节令已到孟冬（夏历的七月）。历历：分明貌。一说，历历，行列貌。
白露沾野草，时节忽复易。
深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
易：变换。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。
从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
玄鸟：燕子。安适：往什么地方去？燕子是候鸟，春天北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往什么地方去了？
昔我同门友，高举振六翮。
和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
同门友：同窗，同学。 翮（hé合）：鸟的羽茎。据说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这句是以鸟的展翅高飞比喻同门友的飞黄腾达。
不念携手好，弃我如遗迹。
可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
南箕北有斗，牵牛不负轭。
夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
南箕：星名，形似簸箕。北斗：星名，形似斗（酌酒器）。牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。这二句是用南箕、北斗、牵牛等星宿的有虚名无实用，比喻朋友的有虚名无实用。
良无盘石固，虚名复何益？
想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
盘石：同“磐石”，特大石。
一看到《明月皎夜光》的题目，泊客想当然地认为，这是一首情爱怀人诗。
谁知，泊客错得太过离谱。
《明月皎夜光》，这是一首失意文人慨叹世态炎凉的诗。
诗文可以分为这么两段：
第一段，秋月夜色图。首四句：
“明月皎夜光，促织鸣东壁。” 皎洁的月光洒满了深秋的夜，东壁的蟋蟀在低吟着。
不怪泊客，泊客读到这第一句，还以为主人翁在思念远方的淑女。
“玉衡指孟冬，众星何历历。” 此时夜空中玉衡、开阳、摇光 三星显示时节已进入了初冬，那闪烁的星辰，把夜空辉映得一片璀璨!
细致地指出了时间。是不是有些时间流逝，心头清冷的感觉呢？
“白露沾野草，时节忽复易。”深秋的草叶上，已沾满晶莹的露珠，深秋已在不知不觉中到来了。
到这一句，古人“悲秋”的意思出来了。
“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。”从那枝叶婆娑的树影间，听到了断续的蝉鸣声，往日的那些燕子都哪里去了？原来是此时已是燕子南归的时节。
“悲秋”的意思更浓。
这第一段，描写了一幅“秋月夜色图”，四句诗文，把主人翁蹉跎岁月，悲秋清冷的氛围被烘托了出来。
第二段，失意感慨心。末两四句：
“昔我同门友，高举振六翮。”和我一起携手同游的好友中，有些已先飞黄腾达了。
其实也是在感慨自己尚未踏入仕途或在蹉跎岁月，对“同门友“有些羡慕和吃味的感觉。
“不念携手好，弃我如遗迹。”可是他们不念同门携手的情意，把我当作走路时的脚迹一样，不屑一顾 !
这句诗文是本诗的诗眼，原来，这首《明月皎夜光》是在埋怨昔日“同门友“，今成陌路人：“你们倒是飞黄腾达了，却连昔日的同门老友也不愿意认了。”
“南箕北有斗，牵牛不负轭。”夜空中那叫作“箕星”“斗星”“牵牛”的星辰，它们既不能颠扬，斟酌和拉车，为什么还要取这样的名称？ 真是虚有其名!
指桑骂槐。夜晚里，诗人这位主人翁睡不着觉，仕途失意，满心惆怅和怨怼，连漫天的星辰都成了自己的敌人。
“良无盘石固，虚名复何益？”想到当年友人说同门之谊“坚如磐石”，而今却已荡然无存，虚名又有何用呢？
直接开骂了。“友谊天长地久”只是当年酒后醉语。
通读理解完这首《明月皎夜光》，泊客倒是不能完全认同诗人的理念。诚然，昔日同门友一旦飞黄腾达就翻脸不认人，更别说提携一下。这样的遭遇任谁遇上了都要恼怒和齿冷。但俗话说，“求人不如求己”，奋进的道路，毕竟自己才是主因。而且，泊客以为，做朋友也需要“门当户对”，地位、理念的差距，朋友圈的不同，会产生更大的距离。泊客以为，宁做失意人，不做趋炎徒。
泊客以为，《明月皎夜光》在《古诗十九首》里面文学艺术性相对一般，而有关思想内涵，更是一般。但一千多年前诗人的遭遇，在一千多年以后，仍是比比皆是呢。
《明月皎夜光》这是一首失意文人慨叹世态炎凉的诗。通过对秋夜景物的描写，抒发了一位失意士人被富贵友人抛弃后怨怼、孤独、自卑和惆怅心绪。
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《古诗十九首》
《古诗十九首》是中国古代文人五言诗选辑，由南朝萧统从传世无名氏古诗中选录十九首编入《文选》而成。
《古诗十九首》是乐府古诗文人化的显著标志，深刻地再现了文人在汉末社会思想大转变时期，追求的幻灭与沉沦、心灵的觉醒与痛苦，抒发了人生最基本、最普遍的几种情感和思绪。全诗语言朴素自然，描写生动真切，具有天然浑成的艺术风格，处处表现了道家与儒家的哲学意境，被刘勰称为“五言之冠冕”（《文心雕龙》）。
作者：佚名
编订：萧统
成书时间：南朝梁代
心 · 养性 · 品生活
这世上有三样东西是别人抢不走的：
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