文∣ 明代 洪应明
图∣ 华为图库 摄影师于震
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在日本，《菜根谭》被誉为是一部奇书。是继《孙子兵法》、《三国演义》之后，被日本企业界奉之为企业管理必读书。
菜根需要静静地读，细细地品，菜根才能越嚼越香，心智才能越来越高。
51、忘功念过，忘怨念恩
我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。
52、施之不求，求之无功
有求之施万金无功施恩者，内不见己，外不见人。则千粟可当万钟之报；利物者，计己之施，贵人之报，虽然百镒难成一文之功。
53、推己及人，方便法门
人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。
54、恶人读书，适以济恶/心地干净，方可学古
心地乾净方可读书学古，不然见一善行窃以济私，闻一善言假以覆短，是又籍寇兵而赍盗粮矣。
55、崇俭养廉，守拙全真
奢者富而不足，何如俭者贫而有余；能者劳而府怨，何如拙者逸而全真。
56、学以致用，立业种德
读书不见圣贤，如铅椠佣；居官不爱子民，如衣冠盗。讲学不尚躬行，为口头禅；立业不思种德，为眼前花。
57、扫除外物，直觅本来
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞湮没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
58、苦中有乐，得意生悲
苦心中常得悦心之趣，得意时便生失意之悲。
59、无胜于有德行之行为，无劣于有权力之名誉/富贵名誉，来自道德
富贵名益，自道德来者，如山林中花自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。
60、人死留名，豹死留皮/花铺好色，人行好事
春至时和，花尚铺一段好色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言行好事，虽是在世百年恰似未生一日。
61、宽严得宜，勿偏一方
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味，若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物。
62、大智若愚，大巧似拙/立名者贪，用术者拙
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
63、谦虚受益，满盈招损/宁缺勿滥，宁缺勿全
攲器以满覆，扑满以空全；故君子宁居无不居有，宁处缺不处完。
64、名利总堕庸俗，意气终归剩技/拔去名根，融化客气
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。
65、心地须要光明，念头不可暗昧/心体光明，暗室青天
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。
66、勿羡贵显，勿虑饥饿/无名无位，无忧无虑
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为虑，不知不饥不寒之虑更为甚。
67、陰恶之恶大，显善之善小/阴恶恶大，显善善小
为恶而畏人知，恶中尤有善路；为善而急人知，善处即是恶根。
68、居安思危，天亦无用
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣。
69、中和为福，偏激为灾/偏激之人，难建功业
躁性者火炽，遇物则焚，寡恩者冰清，逢物必杀。凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝，俱难建功业而延福祉。
70、多喜养福，去杀远祸/愉快求福，去怨避祸
福不可徼，养喜神以为召福之本而已；祸不可避，去杀机以为远祸之方而已。
71、谨言慎行，君子之道
十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。
72、杀气寒薄，和气福厚/热心之人，其福亦厚
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄；唯和气热心之人，其福亦厚，其禄也长。
73、正义路广，欲情道狭/天理路广，人欲路窄
天理路上甚宽，稍游心胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹眼前俱荆棘泥土。
74、磨练福久，参勘知真
一苦一乐相磨练，练极而成福者其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者其知始真。
75、虚心明理，实心物欲
心不可不虚，虚则义理来居；心不可不实，实则物欲不入。
76、厚德载物，雅量容人
地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。
77、忧劳兴国，逸豫亡身/多病未羞，无病是忧
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
78、一念私贪，万劫不复
人只一念私贪，便销刚为柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污，坏了一生人品。故古人以不贪为宝，所以度越一世。
79、心公不昧，六贼无踪
耳目见闻为外贼，情欲意识为内贱。只是主人翁惺惺不昧，独坐堂中，贼便化为家人矣！
80、勉励现前之业，图谋未来之功
图未就之功，不如保已成之业；悔既往之失，不如防将来之非。
81、养天地正气，法古今完人
气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操字要严明，而不可激烈。
82、不著色相，不留声影/风不留声，雁不留影
风来疏竹，风过而竹不留声；雁度寒潭，雁去而潭不留影。故君子事来而心始现，事去而心随空。
83、君子德行，其道中庸/君子懿德，中庸之道
清能有容，仁能善断，明不伤察，直不过矫，是谓蜜饯不甜，海味不咸，才是懿德。
84、穷当益工，不失风雅
贫家净扫地，贫女净梳头，景色虽不艳丽，气度自是风雅。士君子一当穷愁寥落，奈何辄自废弛哉！
85、未雨绸缪，有备无患
闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。
86、临崖勒马，起死回生/念头起处，切莫放过
念头起处，才觉向欲路上去，便挽从理路上来。一起便觉，一觉便走，此是转祸为福，起死回生的关头，切莫轻易放过。
87、宁静淡泊，观心之道
静中念虑澄澈，见心之真体；闲中气象从容，识心之真机；淡中意趣冲夷，得心之真味。观心证道，无如此三者。
88、动中真静，苦中真乐
静中静非真静，动处静得来，才是性天之真境；乐处乐非真乐，苦中乐得来，才是心体之真机。
89、舍己毋疑，施恩勿报
舍己毋处其疑，处其疑即所舍之志多愧矣；施人毋责其报，责其报并所施之心俱非矣。
90、厚德积福，逸心补劳，修道解厄
天薄我以福，吾厚吾德以迓之；天劳我以形，吾补吾心以逸之；天厄我以遇，吾亨吾道以通之；天且奈我何哉？
91、天福最神，智巧何益
贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？
92、人生重结果，种田看收成/人生态度，晚节更重
声妓晚景从良，一世之胭花无碍；贞妇白头失守，半生之清苦俱非。语云：“看人只看后半截。”真名言也。
93、多种功德，勿贪权位/种德施惠，无位公相
平民肯种德施惠，便是无位的公相；士夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。
94、积累念难，倾覆思易
问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。
95、只畏伪君子，不怕真小人/君子诈善，无异小人
君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。
96、春风解冻，和气消冰
家人有过，不宜暴怒，不宜轻弃；此事难言，借他事隐讽之；今日不悟，俟来日再警之。如春风解冻，如和气消冰，才是家庭的型范。
97、能彻见心性，则天下平隐
此心常看得圆满，天下自无缺陷之世界；此心常放得宽平，天下自然无险侧之人情。
98、操履不可少变，锋芒不可太露
澹泊之士，必为浓艳者所疑；检饰之人，多为放肆者所忌。君子处此，固不可少变其操履，亦不可露其锋芒！
99、顺境不足喜，逆境不足忧
居逆境中，周身皆针砭药石，砥节砺行而不觉；处顺境中，眼前尽兵刃戈矛，销膏靡骨而不知。
100、富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道/富贵如火，必将自焚
生长富贵家中，嗜欲如猛火，权势似烈炎，若不带些清冷气味，其火炎不至焚人，心将自烁矣。
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