之前谈古论金在《『宅兹中国』到『中国』：地理观念的扩展以及『九州说』细说从头》曾经引用《吕氏春秋·有始览》中关于『九州』的记载：
河、汉之间为豫州，周也；两河之间为冀州，晋也；河、济之间为兖州，卫也；东方为青州，齐也；泗上为徐州，鲁也；东南为扬州，越也；南方为荆州，楚也；西方为雍州，秦也；北方为幽州，燕也。
同样在《吕氏春秋·有始览》中，还有『九野』的说法，也就是关于『九州分野』或者『二十八宿分野』的说法，具体是这样的：
何谓九野？中央曰钧天，其星角、亢、氐；东方曰苍天，其星房、心、尾；东北曰变天，其星箕、斗、牵牛；北方曰玄天，其星婺女、虚、危、营室；西北曰幽天，其星东壁、奎、娄；西方曰颢天，其星胃、昴、毕；西南曰朱天，其星觜、参、东井；南方曰炎天，其星舆鬼、柳、七星；东南方曰阳天，其星张、翼、轸。
这样看来，所谓『九野』，就是八方再加上中央，每野有三个星宿，其中北方特别一点，有四个星宿。
二十八宿分野对应关系图
从这个角度看，《吕氏春秋·有始览》是将天下的『九野』和地上的『九州』一一对应了起来，而随着《吕氏春秋》的这个观念的影响所及，二十八宿和九州的分野关系，以及二十八宿分野说也就逐渐定型完善了起来。
《汉书》和《后汉书》
简单地说根据班固的《汉书·地理志》，对应关系就是这样的——九州的齐（青州）对应虚、危，九州的吴、越（扬州）对应斗、牛、女，九州的燕（幽州）对应箕、尾，九州的宋对应房、心，九州的韩、郑对应角、亢、氐，九州的楚（荆州）对应翼、轸，周（豫州）对应柳、星、张，秦（雍州）对应井、鬼，晋（冀州）对应觜、参，赵对应昴、毕，鲁（徐州）对应奎、娄、胃，卫（兖州）对应室、壁。
《汉书·地理志》所记载的九州分野一共有14国（齐、吴、越、燕、宋、韩、郑、楚、周、秦、晋、赵、鲁、卫），而在《淮南子·天文训》中又有一种天干地支的分野对应关系：
甲齐，乙东夷，丙楚，丁南夷，戊魏，已韩，庚秦，辛西夷，壬卫，癸越。子周，丑翟，寅楚、卯郑，辰晋，巳卫，午秦，未宋，申齐，酉鲁，戌赵，亥燕。
这实际上是以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支，来对应22国（包括东夷、南夷和西夷）。
《淮南子·天文训》中的二十八宿分野
《越绝书》是记载古代吴越地方史的杂史
在《越绝书》中还有一种分野的说法——
韩故治，今京兆郡，角、亢也。
郑故治，角、亢也。
燕故治，今上渔阳、右北平、辽东、莫郡，尾、箕也。
越故治，今大越山阴，南斗也。
吴故治西江，都牛、须女也。
齐故治临淄，今济北、平原、北海郡、淄川、辽东、城阳，虚、危也。
卫故治濮阳，今广阳、韩郡，营室、壁也。
鲁故治太山、东温、周固水，今魏东，奎、娄也。
梁故治，今济阴、山阳、济北、东郡，毕也。
晋故治，今代郡、常山、中山、河间、广平郡，觜也。
秦故治雍，今内史也，巴郡、汉中、陇西、定襄、太原、安邑，东井也。
周故治雒，今河南郡，柳、七星、张也。
楚故治郢，今南郡、南阳、汝南、淮阳、六安、九江、庐江、豫章、长沙，翼、轸也。
赵故治邯郸，今辽东、陇西、北地、上郡、雁门、北郡、清河，参也。
拿《越绝书》和《汉书·地理志》进行比较，我们可以发现《越绝书》所谓记载多梁而少宋，这和《禹贡》比《吕氏春秋》多梁州或有一定的关联，这且不论。比较有意思的是，《越绝书》用东汉的郡县来和二十八宿分野建立对应关系，后世唐朝李淳风用唐朝的州县来和分野配合，可以说就是学习和借鉴了这个思路。
《玉海》是南宋王应麟编撰的一部规模宏大的类书
南宋著名学者、考据大家王应麟曾经在《玉海》中做过长篇的考证，以论证分野说是如何产生的：
昭十年，有星出于婺女，裨竈曰：「今兹岁在颛帝之虚，姜氏任氏实守其地。」释者以颛帝之虚为玄枵，此玄枵为齐之分星而青州之星土也。昭二十二年，吴伐越，晋史墨曰：「越得岁而吴伐之。」释者以为岁在星纪，此星纪为越之分星而扬州之星土也。昭元年，郑子产曰：「参为晋星。」实沈，参神；此实沈为晋之分星而并州之星土也。襄九年，晋士弱曰：「陶唐氏火正阏伯，居商丘，故商主大火。」此大火为宋之分星而豫州之星土也。昭十七年，星孛及汉，申须曰：「汉，水祥也；卫，颛帝之虚，故为帝丘，其星为大水。」此娵訾为卫之分星而冀州之星土也。襄二十八年，梓慎曰：「岁在星纪而淫于玄枵，蛇乘龙；龙，宋郑之星。」此寿星为郑之分星而亦豫州之星土也。《郑语》周史伯曰：「楚，重黎之后也，黎为高辛氏火正」。此鹑尾为楚之分星而荆州之星土也。《尔雅》曰：「析木谓之津」。释者谓天汉之津梁为燕；此析木为燕之分星而幽州之星土。
王应麟的意思其实是根据《左传》、《国语》等史料文献，分野说是根据一个个具体的历史传说和历史时间，经过占星家等所谓的『释者』的个案解释，辗转形成理论体系而形成的。
而这些『释者』并非完全向壁虚构，他们往往参考了原先的神话原型和传说根据，比如阏伯和实沈分别代表大火（商星）和大夏（参星），他们既是神祗，又是天上的星星，于是这些神祗就等同于星神，成为各地的主星。
参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，参宿在西，心宿在东，二星此出彼没，彼出此没。
《周易》有言：仰以观天文，俯以察地理。这句话体现了古人对于天上和地上星辰和地名的对应关系。九州分野说或曰二十八宿分野说虽然回过头去看是一种并不太成熟和完备的天文学说，但是它使得古人超越了鸟兽占验而进化到了天文星占，这一巨大的跨越和进步就是分野说弥足珍贵的历史价值所在。
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