歷代噶瑪巴及噶舉祖師教言錄

文字整理：菩提法燈
來源：華人宗門實修法本《噶舉祖師教言》筆記書

   無上正等正覺的佛陀，所宣說的一切經典，
無不是在講說調伏自心的方法，因此，
向自心打商量並且去觀照，才是最重要的。
--- 第一世噶瑪巴杜松欽巴

   首先，讓不安定的心安定；
   中間，讓安定的心穩固；
   最後，讓穩固的心發揮功用——這樣的口訣，是最要緊的。
--- 第一世噶瑪巴杜松欽巴

   聽聞的智慧，要能認識煩惱；
   思維的智慧，要能降服煩惱；
   禪修的智慧，要能根除煩惱。
--- 第一世噶瑪巴杜松欽巴

   弟子的鏡子是上師，
   弟子自心所有的，也會顯現為上師身上所有的。
   總之，如果不想著上師的功德，
只想著上師的過錯而不尊敬，這樣就沒有出離輪迴的方法。
--- 第一世噶瑪巴杜松欽巴

   就算有口訣還不夠，修持才是最重要的。
   總歸而言，當臨終時睡在自己的臥鋪，吞下最後一口飯，
親友們圍繞身旁，呼吸或長或短的喘著氣時，
要能作到由光明走向光明，從喜樂走向喜樂，讓本尊空行前來迎接。
--- 第一世噶瑪巴杜松欽巴

   有怎麼樣的弟子，就會有怎麼樣的上師阿闍黎，
   無邊十方國土哪裡有各種具緣的弟子，上師就會生往那裡，
   由於獲得生死自在的上師阿闍黎，對於各種弟子來說，
是不可能沒有意義的，

   所以，直至未來的邊際，上師會不斷地為弟子而來，
   因為上師的心，即是金剛總持的心。
--- 第二世噶瑪巴噶瑪巴希

   見地，就是顯相與空性無二無別；
   修持，就是無漏的法身；
   行持，就是無礙的本智；
   三昧耶，就是清淨無垢；
   果位，就是「自心即佛」。
--- 第四世噶瑪巴若佩多傑

   不要看別的地方，就看著自己的心，
   當你看著自心的時候，看不到任何能見的相，
   所謂的見地呢，就是瞭解真的沒有「能修」和「所修」。
--- 第五世噶瑪巴德新謝巴

   僅只是一個法脈不能調伏所有的眾生，
佛陀依著眾生各自的意願給予眷顧，
自身對於自己的法脈若能如法而行，這就可以了。
--- 第五世噶瑪巴德新謝巴

   痛苦時想起佛法，不算真實；
   幸福時想起佛法，那才是真實的。
--- 第八世噶瑪巴米覺多傑

   如果一個弟子，對他所皈依的具德上師生起了想解脫輪迴的真實信心，
   那麼，即使有人譭謗這位上師，他是不會生起貪著或瞋恨的。
   如果有這樣之心生起，表示他並沒有真實的信心。
   因此，一旦生起「依靠法與上師，就能得到解脫」的信心，
   即使遇到讓自己和他人生起煩惱的因緣，自他煩惱只會完全平息，
   除此之外，再不會有其他情況。
--- 第八世噶瑪巴米覺多傑


   能直接利益到眾生是最好的。如果做不到，間接的利益眾生，
不傷害眾生，而盡力去說法、思法、修法、集眾、立寺、建塔、塑像等，
如此造福積德的一切思想與行動，將成為大菩提的因。
   若是沒有利益眾生的想法，或者就算有，
但行為上卻做出會傷害眾生的聞思修與積聚福德的一切相似法，
不會成為成佛的因，因此，需要善巧的放下。
--- 第八世噶瑪巴米覺多傑

   虔誠地頂禮一位菩薩，即是頂禮一切菩薩。
為什麼這麼說呢？雖然諸佛菩薩為了隨類調伏眾生，
而不定地示現帶有各乘法教的化身，但事實上，
法門只有一個，道只有一個，果只有一個。
因此，你聽聞菩薩名號的信心而生的善果，
與見到佛色身的福德而生的善果是相同的。
--- 第十世噶瑪巴確映多傑

   在執著萬事萬物是恆常的無明輪迴中，
我們一直陷於「我的」、「你的」的紛爭裡，
到了判定善惡的牢獄時，自作的一切，肯定成熟到自己頭上。
   因此，一切如母有情啊！因果的分別，不要顛倒。
--- 第十六世噶瑪巴讓炯多傑

   一個人對阿底峽尊者大喊說：「請傳我口訣！」
   阿底峽微笑的點點頭說：「我的耳朵很好、很好。」
   並大聲地喊回去說：「口訣在信心！信心！」
--- 噶當派教言

   所謂佛法，沒有別的，並非盡力讓自心生起慈悲，
   盡力趨入離戲論的真實本性，盡力利益眾生——就是這樣的智慧罷了。
--- 帕莫竹巴(帕竹噶舉祖師)

   瞋心大小，在被身份地位比自己低的人欺侮時，就看得一清二楚。
   我慢大小，在自己學問有些增長時，就看得一清二楚。
   嫉妒大小，在別人搶到好位子時，就看得一清二楚。
   貪慾大小，在春風得意時，就看得一清二楚。
   吝嗇大小，在佈施自己的財物時，就看得一清二楚。
--- 章巴加雷大師(竹巴噶舉祖師)

   不貪著此生，就是最好的供養。
   一切行為都是為了有情眾生，就是最好的利生。
   滿足於任何事物，就是最富有。
   到哪個地方都行，就是最好的故鄉。
   睡在哪裡都舒服，就是最好的豪宅。
   有助益的覺受生起，就是最好的朋友。
   徹底完成著手開始的事，就是最好的好漢。
   自己能做得了主，就是最有權威的話語。
   心不被貪嗔所驅使，就是最好的悲憫。
   沒有不如法的心意，就是最好的戒律。
   心意具有覺證，就是最好的空行聚集。
--- 章巴加雷大師(竹巴噶舉祖師)

   一般人只喜歡高深的法，不能滿足於初基的法，
只喜歡那些說空空的、無無的、高高的法，
只是人們的證解範圍裡，卻沒包含法的力量，
   光是大圓滿法沒有用，還要有大圓滿人才行。
--- 央滾巴大師

   聽到一個法、兩個法就要去修；知道一點、兩點也要結合在心上。
若不將法灌注在心上，就像麵粉與水，若不混合一起，
卻讓法和人之間，有著能容納下一個人的空間，法就起不了作用了。
--- 央滾巴大師