1、 周易的宗旨是“借天象说人事”。
侠义上的“象”指的是“天和地”，天上日月星辰循环往复，大地四季循环寒来暑往。广义上的“象”包括很多，各类植物的盛衰枯荣，各种动物的习性，先贤往圣的事迹，历史上发生过的大事，人人遵守的风俗习惯，还有人身体各个部位的特点和作用等等。周易就是借这些天地和人文现象，告诉人们如何跟着做。
下面我们总结一下，周易中涉及到了那些先贤往圣，他们的事迹，还有远古历史上发生过的重大事件。
2、“丧羊于易，无悔”，“丧牛于易，凶”。
分别出现于第34大壮卦和第56旅卦，记载了商人鼻祖王亥做生意的遭遇，王亥到偏远的“易”国贩卖牛羊，前几次损失了羊，最后一次不仅丢了牛，连命都没了。
引喻到人事上，丢羊是小损失，而牛是一家人的最大的财产，丧牛就寓损失巨大。同时“羊”与“阳”同音，大壮卦比拟血气方刚的少年，感觉自己又大又壮了不起了，不知天高地厚到处惹事，家长免不了要破财免灾，对于少年自己，得到了教训，也要收敛起过度的“阳刚”和血气，避免长大后更大的悔恨，故称“丧羊于易，无悔”。
旅卦是讲亲人反目被迫流离失所，寄人篱下要谨慎谦卑不可张扬，而旅卦上九爻就像小鸟在别人家的树上筑巢，雀占凤巢，也像一个人在别人的地盘上称王称霸不可一世，结果鸟巢被焚房屋被推，更像商祖王亥丢牛又丧命，人财两空悔之晚矣。
3、“帝乙归妹”。
共有两处，第11泰卦和第54归妹卦，帝乙是商纣王之父，帝乙之父文丁杀了文王之父季历，为了缓和与西周的紧张关系，帝乙将女儿下嫁给文王。周易崇尚阴阳交合，对应到人事上则是君臣相合，九二爻为刚中之臣，六五爻为柔中君王，六五下应九二，就好比君王嫁女给大臣诸侯，故称“帝乙归妹”。
4、“后夫凶”。
出现在第8卦比卦，孔圣人大象传注释“先王以建万国，亲诸侯”，比卦是讲师卦战争之后，分散的原始部落合并找靠山的事情。“先王”指的是大禹，“防风氏”也是一个治水功臣，在大禹召集天下诸侯之时，防风氏自认为比大禹功劳大资格老，故意姗姗来迟，挑战大禹的权威，所以被大禹所杀。大禹杀“防”立国之纲纪以警戒诸侯，由此，各个部落的首领自然见禹而胆寒，不敢自行其是，也就是从这时开始，禹真正实现了号令天下，成了真正的“九州王”，建立了夏王朝。
在后代之世，也有“后夫凶”的例子，汉高祖刘邦统一天下，田横不肯称臣于汉，率五百门客逃往海岛，刘邦派人招抚，田横被迫乘船赴洛，在途中距洛阳三十里地自杀。
当今中国的“台湾问题”，如果台湾当局执意搞台独，脱离中华民族，另立国号，破坏中华统一的千秋大业，我们必须武力收复台湾，不让其阴谋得逞。
5、“王用三驱，失前禽”。
出现在第8卦比卦的九五爻，记载的是商汤打猎之事，《史记》“汤立三面网，而天下归仁”，九五君王有好生之德，以德服人，不靠武力威胁别人来归附自己。
6、“得妾以其子”。
出现在第50卦鼎卦的初六爻，“妾”在古代一般都得不到名分地位，“子”本来特指“阏（yan）伯”这个人，阏伯是商人的祖先，“子”是殷商帝王家族的姓氏，就像前一段风靡一时的电视剧《芈月传》，“芈”是楚人的大姓。
阏伯的母亲简狄本是五帝之一帝喾（ku）的一个丫鬟，因为生了阏伯这个有出息的儿子，得以扶正。鼎卦是从革卦而来，革命成功改朝换代，废旧立新，建立一个崭新的社会，就不能论资排辈，不拘一格降人才，谁有能力就重用谁，所以圣人就借用“得妾以其子”这个典故做比喻，母以子贵，人以才贵，政治清明。
7、“以时发也”，“有孚发若”，“厥孚交如，信以发志也”。
“发”字出现在第2坤卦，第14大有卦，第55丰卦，主要指夏朝第16代君王“姒(si)发”，是夏桀（jie）的父亲。当时夏王朝国力衰败，姒发遍访圣贤，最后选用一个养马的老头关龙逄(pang)为相，振兴了国家，姒发死后，夏桀继位荒淫无度，关龙逄尽忠直言反被杀害，关龙逄是山西运城人，是中国历史上第一位以死谏君的忠臣。姒发和关龙逄是最早的不拘一格降人才的典故，比文王磻溪遇姜太公早了六百年，比刘备三顾茅庐早了一千九百年。
圣人由“姒发”再暗指周武王“姬发”，是告诉有德臣子，不要以为君王都像夏桀和商纣王那样残暴无德，还有姒发姬发这样的圣君，不要心存疑虑，要出山为国为君分忧，造福万民。
8、“丰其沛（pei），日中见沬”。
出现在第55卦丰卦九三爻。“沬”读作（mei），既指天上的小星星，也暗指商朝都城“沬邑”朝歌，代指商纣王，九三爻刚愎自用，比拟商纣王残暴无度，被蒙蔽住了眼睛和心智。
9、文王和箕（ji）子。
“内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之”，“晦其明，内难而能正其志，箕子以之”，都出现在第36卦明夷卦。
明夷卦是描述黑暗的政治环境，君子如何自保，周易就拿商纣王后期做比喻，给出了两种对策，一是像文王，虽然内心光明有抱负，但外表必须假装温顺至极。二要像箕子那样，装疯卖傻，不改其志。
10、“初登于天，照四国也，后入于地，失则也”。
出现在第36卦明夷卦的上六爻，还是暗指商纣王，描述太阳东升西落，初登于天空，后隐入大地的自然规律，以此来隐喻纣王从光明到陨落的过程。
11、“告公从，利用为依迁国”。
出现在第42卦益卦，益卦是讲损上益下损君益民损己利人，凡是有益于民众的事情都可以做，包括迁移国都这样的国家大事。
周易中记载了很多远古历史，都是有凭有据的，夏朝的国都先后有斟鄩（xun）、安邑、阳翟（di）、商丘和纶城，我们重点说一下离周文王最近的商朝，商汤建立商朝的时候，最早的国都在亳（bó），今河南商丘，在以后三百年当中，都城一共搬迁了五次，这是因为王族内部经常争夺王位，发生内乱，再加上黄河下游常常闹水灾，有一次发大水，把都城全淹了，就不得不搬家。从商汤开始传了二十个王，王位传到盘庚手里，盘庚是个能干的君主，他为了改变当时社会不安定的局面，决心再一次迁都。可是大多数贵族贪图安逸，都不愿意搬迁，一部分有势力的贵族还煽动平民起来反对，闹得很厉害，盘庚面对强大的反对势力，并没有动摇迁都的决心，他把反对迁都的贵族找来，耐心地劝说他们“我要你们搬迁，是为了想安定我们的国家。你们不但不谅解我的苦心，反而发生无谓的惊慌，你们想要改变我的主意，这是办不到的”，由于盘庚坚持迁都的主张，挫败了反对势力，终于带着平民和奴隶，渡过黄河，搬迁到殷，今河南安阳小屯村，在那里整顿商朝的政治，使衰落的商朝出现了复兴的局面，以后二百多年，一直没有迁都，所以商朝又称作殷商，或者殷朝。
12、“震来厉，亿丧贝，勿逐，七日得”。
出现在第51卦震卦六二爻，记载了文王治理西周时期的事情，通过描写一位商贾丢失亿万钱财而不惊慌的故事，再现了西伯侯时期周国的经济繁荣和政治清明，也寓意文王作为长子统领天下，民众虽然起初要经历战乱遭遇灾难，但只要和文王一起跟随天道而行，终能得到更大的福祉。
13、“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”，出现在第63卦既济卦，记载了商王高宗出征鬼方国。“震用伐鬼方，三年有赏于大国”，第64卦未济卦，记载的是文王之父季历受命商王与鬼方国作战的事迹。“用行师终有大败，以其国君凶，至于十年不克征”，出现在第24卦复卦，记载了文王十年伐纣的国策。
14、“王用出征，有嘉折首，获其匪丑，无咎”。
替天行道讨伐叛逆，首恶必惩协从不究，擒贼先擒王，记载了商汤推翻夏桀，武王推翻纣王之后，对前朝的臣民宽大处理妥善安置，甚至继续重用，施以仁政。
15、周易中凡是出现“王、后、先王、公”的句子，应该都是记载具体事例的，我们就不一一详细讲解，这里列举出来，供大家集思广益。
“王用享于岐山”，“王用享于西山”，“先王以明刑敕法”，“先王以至日闭关，商旅不行，后不省方”，“先王以作乐崇德，以配祖考”，“先王以省方观民设教”，“不克讼，归而逋也”，“先王以茂对时，育万物”，“受兹介福，于其王母”，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”，“公用射隼于高墉之上，获之无不利”。
16、我们再补充一些，列举如下。
第3卦屯卦六二爻辞曰“屯如邅（zhan）如”，“邅”字包含有“亶（dan）”，记载了周人祖先古公亶父建国的事迹。
第3卦屯卦六二爻辞曰“匪寇婚媾”，记载了文王之父季历与商王朝联姻之事，故称“婚媾”。
第3卦屯卦六三爻辞曰“即鹿无虞”，用“鹿”字记载了远古黄帝与蚩尤的“涿鹿之战”。
第6卦讼卦九二爻辞曰“其邑人三百户，无眚（sheng）”，记载了远古时期某一位大人打官司的事迹。
第13卦同人卦，整个卦是以远古时的“涿鹿之战”和“阪泉之战”做背景的。
第17卦随卦上六爻辞曰“拘系之，乃从”，记载商纣王把文王囚禁于羑里监狱。“维之，王用享于西山”，既记载了武王不强迫伯夷叔齐让其终老于“西山”的事迹，又记载了商纣王“西山祭祀”的东施效颦。
第18卦蛊卦，整个卦是以大禹和其父鲧的事迹做主线的。
第22卦贲卦六五爻辞曰“贲于丘园，束帛戋戋”，记载了尧舜的简朴之风。
第29坎卦六四爻辞曰“樽酒，簋贰，用缶，纳约自牖”，记载了文王被囚禁于羑里监狱的情景。
第49革卦彖传曰“汤武革命，顺乎天而应乎人”，商汤推翻夏桀，周武王讨伐商纣王。
第63既济卦九五爻辞曰“东邻杀牛，不如西邻之禴祭”，“东邻”指商纣王，“西邻”指西周文王，记载的是商纣王临时抱佛脚“祭天”之事。
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