唐 民间墨迹《二娘子家书》
就是上面这件唐代民间墨迹，被专家鉴定为稀世珍宝！它有什么特别之处呢？
唐 民间墨迹《二娘子家书》局部
这是唐代一位自称二娘子的年轻姑娘写给她母亲的随笔家书，这封家书曾被用来裱糊佛经，贴在佛经的背面，后又被封存于敦煌藏经洞，后来流传民间。
安徽歙县人许承尧1911年去甘肃做官，喜欢收集敦煌写本，收到了这件佛经，发现裱褙有文字，就从裱褙上剥离了下来，这就是二娘子家书。后付今人汪律本、何振岱、程炎震、吴承仕、方莆光等人题跋三页，合装成册，现藏于安徽省博物馆。
唐 民间墨迹《二娘子家书》局部
1984年全国古代书画鉴定小组到合肥工作，认为此家书为稀世珍宝，定为“精品”入目。通篇家书，书写流畅自如，提按顿挫清晰，结字略长，结体奔放有度，翻转多姿，顾盼有致，肆意潇洒，且毫无媚俗感。
唐 民间墨迹《二娘子家书》局部
这件随笔家书还有两点特别之处：
一是见证了“荼”字变“茶”字。
荼：在唐代以前“荼”，读音一般仍读茶音。
2005年，上海美女作家潘向黎在报纸上发表了一篇文章《二娘子家书》，指出此家书在茶史上意义非同小可。她认为，指代茶树的“荼”字变为“茶”字，功劳不能都记在陆羽身上。
唐 民间墨迹《二娘子家书》局部
她指出，《二娘子家书》“写于天宝元年（公元742年）”，二娘子“潇洒自如地减去了那多余的一笔”。这样，唐玄宗编制完毕《开元文字音义》7年后，二娘子就写出了楷书“茶”字。
我们现在能看到在陆羽写出《茶经》前的“茶”字，那可是一件大事，所以潘女士说“就是因为这个字，这封家书载入了史册，成了中国茶文化史上的瑰宝。”
唐 民间墨迹《二娘子家书》局部
二是“孃”“娘”有别：
在古代，“娘”多指年轻女子，诸如大家熟知的谢娘（谢道韫）、红娘、公孙大娘、扈三娘、杜丽娘、杜十娘等等，现代汉语中，至今还使用的渔娘、厨娘、新娘等词。
而当母亲讲的那个同音字，在古代写成“孃”。简化字将“孃”、“娘”两字，同音合并为“娘”。这封家书中的的“阿孃”即这位姑娘的母亲。“孃”、“娘”二字在唐代的不同用法于此可见一斑。
唐 民间墨迹《二娘子家书》局部
释文：
二娘子自离彼处，至今年闰三月七日平善，与天使司空一行到东京。
目下并得安乐，不用远忧。今则节届炎毒，更望阿孃、彼中骨肉各好将息，勤为茶饭，□好将息，莫忧二娘子在此。
今寄红锦一角子，是团锦，与阿姊充信；素紫罗裹肚一条，亦与阿姊；白绫半匹，与阿孃充信。比拟剩寄物色去，恐为不达，未敢寄附，莫怪微少。今因信次，谨奉状。起居不备。
女二娘子状。拜上。六月廿一日。
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