子仙曰：识人的方法

识人励品

用人重要，识人更重要。如果用一句或许极为苛刻的话来形容，可以说是“一着不慎，满盘皆输”，甚至可以说是“失之毫厘，谬以千里”。

尤其是作为领导者，带领着手下的一帮人打天下，一旦在识人方面出现了问题，基本上可以说是“出师未捷身先死”了。

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

视，瞻也。瞻、临视也。视不必皆临。则瞻与视小別矣。浑言不別也。引伸之义、凡我所为使人见之亦曰视。

以，用也。用者、可施行也。

观，谛（dì）视也。

由，《说文》无“由”字，古字字形。

察，复审也。

安，静也，从女，在宀下。

廋，隐匿也。本义：隈（wēi）曲处。

这句话大体意思是：（识人的方法）观察他做什么事情了，他为什么要去做这件事，他的行为动机和居心是什么，他采用什么方式方法做这事，他做这件事是否心甘情愿。通过层层面面递进去观察他，他是正是邪，是好是坏，又怎么能隐藏得了呢？

从古至今，不管是国内，还是国外，都有属于自己国家的识人的方法。

大部分来说是通过面相、手相来看一个人大体是怎么样的，但是咱们的老祖宗们还有两个特殊的识人方法，一个是神相，一个是心相。

对于看相这方面，个人不懂，所以不多做介绍，感兴趣的可以去搜索一下。

既然存在，就有它存在的道理。看相只能在大体上给你一点借鉴，但并不是说这个人一定就是这样的。就比如我们经常说这个人不好，“不好”就是“坏”吗？看看几个词语，比如“不好”“不大好”“不是很好”“不太好”，每个词语虽然在意思上相近，但却有差别。

有一句老话说的好，人不可貌相，海水不可斗量，不怕人不知，就怕不知人。

在前面写过的《知己知彼》这篇文章中，提到过对于识人的问题，其中一个关键在于是否是因为对方的身份而决定你是否去结识对方。

所以，不要凭第一印象去判断一个人是好是坏，因为“画龙画虎难画骨，知人知面不知心”。人都有戴一面面具，这源于时代的发展与现实的需要，只不过到了近代来说，是具现化了。

孔子说观察人从三个方面来观察就可以了——视其所以，观其所由，察其所安。

视其所以，说的是思想方面；观其所由，说的是行为方面；察其所安，说的是涵养方面。

孔子说的这句话，不仅仅是用来识人，也是用来反省自己的，如同《学而篇》里讲的“曾子三省”一样。

当然，不仅仅在识人方面是适用的，在学的方面上也是适用的。拿句老话来说：人不可能一口吃成胖子。

这样一层一层的深入去观察一个人，基本上来说就可以判断一个人是怎样的了，对后面的用人、管人来说，也就有把握了。

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