《道德经》里面有两句话大家都非常熟悉，但是经常不明白，这两句话就是第四十八章所说的，为学日益，为道日损。
为什么为学日益，而为道会日损呢？这点我们一定要从老子的背景说起。
老子他学问好得不得了，不然怎么能写出这么玄妙的《道德经》，因此我们不能说老子不重视学习，不鼓励我们学习，那是不可能的。
他只是说我们做学问的时候，要反省自己，为什么读书？为什么做学问？读书是为了明理，做学问是为了提升自己的品德修养，这才是根本。
很多人做学问做到最后，学会了很多阴谋诡计、歪门邪道，这些都是用来整人，用来算计别人，用来夺取财富的。
这样只会使自己更加堕落，更加不会提升自我，表面上看是在做学问，知识越来越丰富，以前不懂的现在都懂了，当然很开心。
但是要小心，因为所学越多，可能“道”就越损，不学这个，就不会做那种事情，品德还是蛮好的。
可是学了这个，刚开始说绝不做，最后还是做了，因为弱者道之用，你看我们每次说这件事情不能做，最后还是做了。
凡是听过的必留下痕迹，非常讨厌的，很可能会变成最喜欢的，这才是事实。
人往往挡不住外界的诱惑，挡不住大量资讯的入侵，因为那些也是道的一部分。
在这种情况之下，人必须要把握住自己，“为道日损”，就是说我们不要盲目地去吸收外面的东西，盲目地认为多多益善。
看一本书，先看它的目录，如果这个目录不适合自己，那就丢掉，还看它干什么？
有人说，不行，一定要看完，不然怎么知道它的好坏呢？这个办法是行不通的。
现代社会资讯发达，各种知识都得以传播，但是老子早在几千年前，就提醒我们，如果你不加选择地去学习的话，学得越多，对自己的道德修养损害越大，除此之外，对于修身行道，我们还应该注意些什么？
老子接着说，损之又损，以至于无为，无为而无不为，我们一再提醒各位，读老子的书不要只去看“无为”这两个字。
也不要看见“无为”，就真的认为要无为，无为前面还有一个为字，叫做“为无为”，这不很奇怪吗？
无为前面为什么要“为”，就表示要有为，那有为就有为好了，为什么还无为呢？而且后面那句话更奇怪，无为而无不为，这更不可能。
除非耍诈欺骗，做了说没做，其实这是我们自己搞不清楚而已，老子的无为，是不要违反自然！
更重要的是，老子说，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下，取天下，不一定是说要以武力征服天下，那是不可能的事情。
取天下是说取之于天下，要用之于天下，我们要回馈社会，因为我们从社会中得到的太多了。
这就是我们今天所讲的人人都要为社会大众服务，要怎么样服务呢？这个更妙，以无事。
无事不是不做事，不做事怎么服务大众？无事就是《易经》里面讲的无咎，即没有后遗症。
取天下常以无事，就是说要对社会有所贡献的时候，一定要考虑好，不要留下什么后遗症。
如果因为某个人的服务和贡献，搞得天下大乱，人家还得替他收拾，那是干吗呢？
我们常常讲，少叫那个人来，他只会添乱，添乱就是有事，添乱就会坏事。
一个人做了很多事情，搞得乱七八糟，别人还得花时间去帮他擦屁股，那还不如不做。
所以，及其有事，不足以取天下，就是说如果做了事，产生一大堆后遗症。人家还要花更多的时间、更多的精力、更多的金钱来收拾残局，那就是不足以取天下，也根本不是服务的态度。
无事，用我们今天的话来说，只是变了一个字，叫做没事，现在有很多人，跟他讲什么，他都说没事没事，其实问题一大堆。
所以从现在开始，我们要记住，要有那个本领才可以讲没事。
没事就是我都做好了，而且不会有后遗症，这是高度困难的事情，一定要小心。
人要生活，就不能不求学，不能不掌握知识，很多人说，老子根本就是反对学习知识的，那老子叫我们不要活下去了吗？
如果他没有知识，走掉就算了，写《道德经》干什么呢？可见这种说法不正确。
老子只是告诉我们，我很赞成你为学，但是你要记住，为学的目的是要为道，就是我们常讲的，要知“道”！
知识和知“道”，人们经常会混为一谈，有人说自己有很多知识，所以他知“道”了，其实不见得！
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
