狂热分子
                     读书笔记

分类 社会学 理论性
主要内容
群众运动的吸引力来源、潜在成员、促成成员自我牺牲和团结的手段、以及运动发展的三个阶段。

第一部分 群众运动的吸引力

作者认为宗教运动、革命运动、民族主义运动等群众运动对群众有很大的吸引力。

第一章对改变的渴望

失意者常把现状归咎环境，乐于看到世界急遽变化，而运动可以带来改变。

保守者因对未来的不确定性害怕改变，而群众运动可以给他希望、信仰和力量。

第二章 对替代品的渴望

群众运动可以替代失败的自我
      失败者认为自我难以改善，没有价值。
       认同参与神圣事业可以获得信心和价值。
       参与自我范围之外的事，为他人，社会，群体付出，可以逃离渺小的自我可以获得认同，实现价值。

群众运动中的赴死精神
    只有极端和激烈才能证明自己是对的有价值的。


第三章群众运动的可替代性

因为信徒和潜在信徒可以相互转换
    信徒参与运动的原因相同
             渴望改变，替代自我实现价值

所以 群众运动具有替代性 如德共变纳粹

       群众运动一般有几种性质 如中国的革命（社会革命，民族革命）
     
       一种群众运动可以被另一种遏制 如纳粹抑制德共

第二部分 潜在的皈依者

不受欢迎的角色

影响一个群体（国家，民族，社会）的有两种人：最优秀的和最低层的
        因为低层的失意者最先加入改变社会的群众运动，从而留下烙印。

穷人
新进穷人成为潜在信徒
       失意感源于巨大落差

人的不满程度与热切之物的距离成反比。

自由可能会加深失意
       自由意味着自我选择，自负责任，失意者就不能逃脱责任
       群众运动可以给人免于自由的自由
       因为不用承担失败的责任
所以自由而又缺乏减少失意机制的社会滋生群众运动。
所以在运动中放弃个人利益与意志判断的人仍有自由感。


有归属感（属于某个集体）的人不易有失意感
       因为可以把个人失败归咎于集体，摘去个人责任
所以 新群众运动会拆散各种团体。（人民公社）
        旧集体瓦解是群众运动兴起的最佳环境。



畸零人（不得志）
暂时性的 会被运动感染却不会狂热，因为还有自我实现的希望
永久性的 渴望埋葬自我，进入集体

极端自私的人
越自私，失意时越难熬
       因为极度看重自我价值的实现
在运动中越会无私奉献甚至自我牺牲
       因为这样才能自我实现，同时证明自己是对的。

面对无穷机会者
      因为看不起现在，更容易失意


少数民族
   最有成就和最没成就者容易被吸引
         最有成就者面对成功和与多数民族相比低人一等的落差


烦闷者
烦闷者的烦闷来源于对自我的不满
       因此是运动的重要潜在信徒


罪犯
   群众运动如爱国主义可以抵消人们的罪恶感
           因此为让追随者更加积极，群众运动会宣传培养追随者的罪恶感 如基督教




第三部分 团结与自我牺牲
群众运动如何促进成员的团结与自我牺牲精神？


失意者会产生团结和自我牺牲的倾向
因为 他们渴望逃离失败的自我
       运动可以让人把自我掩盖在集体中
       运动可以让人实现自我价值
所以为促进团结和自我牺牲，运动会鼓励人疏离自我，诱导人产生失意者的性格倾向

失意者的倾向有 漠视现在，易于仇恨，模仿，轻信


如何促进自我牺牲？


群众运动有反对个人主义的偏执
       因为消去自我有利于融入集体
      
 认同集体可以获得远大于个人的力量
       认同是把自己同化为集体的永恒价值的一部分


群众运动会为所有行动赋予伟大的意义，注重仪式、荣耀、礼仪、关注
        这些都是实现价值的途径


群众运动会贬低现在和过去，歌颂未来
        加深人们的失意感，同时给人希望
        为贬低现在，也会强调光辉的过去和灿烂的未来，突出现实的不堪 如西方启蒙运动歌颂古希 腊 民族运动强调光荣的民族历史


  一般事情做不好的人喜欢去做不可能的事
       小事做不好要怪自己
       大事可以推卸责任


有效的教义不在于合理，而是把个人与隔绝于自我以及真实世界的程度
       自我牺牲源于对现实的错误认识

好的教义让人信仰而不是理解
      因为抛弃自我的信徒需要的是永恒的绝对的真理

渴望摆脱自我的人会无视现实，从而易于轻信，无视现实逻辑相信奇迹



合理的改革也需要群众运动的一些特性
      改革需要可塑性
      运动会使追随者盲目轻信，让人疏离自我


用激情来造成个人与自我的疏离
    自我妥协需要对世界保持冷静的态度
   而抛弃自我也会引发激情


狂热者不能被说服只能被煽动
       因为他的价值来源于他的狂热依附，他不能妥协


群众运动与军队
相同之处 利用戏剧元素（荣誉、关注、仪式、塑造舞台等）来促进自我牺牲精神
不同之处 军队是一种暂时性维护现行制度的工具，不依赖奇迹，军队否定群众运动，
          而群众运动的领袖认为运动是一种无坚不摧的力量


               团结催化剂
   如何促进团结？

仇恨可以促进团结
 恨可以带来激情和热枕
        因为恨源于自卑，源于掩盖自身的贫乏、无价值感和罪恶感
        恨可以给空虚的生活带来意义
         更多的人来仇恨是更好的掩饰，更有说服性
所以群众运动需要一个具体的敌人


模仿促进团结
运动会提供模仿的标准，塑造榜样

而失意者乐于模仿
      因为模仿可以掩盖弱小的自我，寻找新身份



说服与强制手段

宣传只能使人相信已经接受的事
       不然独裁者就只会用宣传而不会使用暴力手段了

强制手段有用
      因为被强迫者为了证明自己不是因为懦弱，就会狂热的相信这是真理
      强迫者为了抵消心里的罪恶感，也会狂热相信这是真理

同理 理论与实际越是矛盾的运动，愈是热衷把信仰加诸于人


领袖

大环境为运动创造条件，领袖引导运动
领袖必须是个务实者和现实主义者，但行动起来又得像个梦想家与理想主义者


服从
群众运动强调服从是最高美德
而失意者也乐于服从
      因为服从可以逃避责任

行动
行动使人趋同和团结
      因为具体的行动可以消除人的特殊性
       行动可以让失意者忽略自我，获得价值感

猜疑
自卑者擅于发现他人短处，时刻猜疑
 成员的互相猜疑使得各自约束行为，更加团结





第四部分 始与终
群众运动的几个阶段

言辞人
言辞人主要由作家学者等知识分子组成，他们需要尊重和肯定，多数因为私人隐痛而投身革命

言辞人的发言可以动摇统治威信，为运动铺路

言辞人因不自由而反抗，运动后的结果却更不自由。


狂热者
狂热者领导破坏旧秩序，制造混乱
狂热者可能来自于无创造力的言辞人
狂热者习惯于仇恨和破坏，难以停止


行动人
行动人使运动巩固、制度化。
负责安抚追随者，与现实妥协。



群众运动的好坏看积极阶段的长短
       因为积极阶段最为狂热，为目标不折手段

狂热是运动的力量源泉，但会造成心智贫瘠情绪单调
      因为狂热者无视现在，目空一切

积极阶段长短的因素
      运动的目标明确与否
            目标越不切实际，时间越长
      群众特质
      领导者特质

国家需要目标来保持社会的活力
而保持活力言辞人不可缺少