一叶行者
阳明心学探究系列
第一篇：从少年立志到亭前格竹
第二篇：少时溺于任侠骑射
第三篇：苦练辞章，无奈心理不能合一
第四篇：访道修仙，出世入世一念转
第五篇：参佛悟禅，圣人之学简易广大
第六篇：龙场悟道，吾性自足
第七篇：宋儒之争的答案
第九篇：悔讲知行合一，力推静坐悟心
第十篇：心如明镜，随感而应，无物不照
第十一篇：“诚意”是圣门教人做功夫的重要方法
第十三篇：心理是一个，在心上做功夫是王道
第十四篇：吾平生所学只是“致良知”三字
根据现有的文字记载，阳明先生在不同的时期，用了不同的方式和内容来表达他所谓的“良知”。
1512年
1
什么是良知？
“知孝、知弟、知恻隐”的“知”就是“良知”。
原文
知是心之本体。心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井，自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
—《传习录·徐爱录》
这是王阳明的弟子徐爱记录的一段内容，王阳明做出这个表达的时间应该是在正德七年（1512，壬申年）。
解析：
王阳明认为，“知”是心的本体。心自然具有“知”的功能，“看见父亲自然知道孝顺，看见兄长自然知道尊敬，看见小孩子要掉到井里了，心里面自然生起恻隐之心。”这个“知”便是“良知”。
这里主要是从“良知”遇到不同的事情场景时来认识“良知”的，即良知在“见父、见兄、见孺子入井”的时候，自然产生相应的心理现象——“孝、弟、恻隐”。这里的“孝悌之心、恻隐之心”，我们可以暂且把它们定义为“现象的心”，是“心”在遇到不同的场景时所呈现出的不同现象。
王阳明认为，产生“孝悌之心、恻隐之心”是“良知”的自然功能，是不需要学习的，这个知不是从“外”得到的，是自己的心本来就具有的，或者说是每一个人先天就都具有的。
1523年
2
什么是良知？
是非之心是“良知”。
原文
是非之心，不虑而知，不学而能，所谓“良知”也。良知之在人心，无间于圣愚，天下古今之所同也......
—《传习录·答聂文蔚书》
夫良知者即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也。
—《王明明全集·书朱守谐卷》
据“百度学术”所载何隽所作的“王阳明《答聂文蔚》第一书成年辨正（1990）”，《答聂文蔚书》的时间应在嘉靖二年（1523，癸未年）。《书朱守谐卷》的时间是在嘉靖三年（1524，甲申年）。
解析：
嘉靖年初期，王阳明主要是以“是非之心”来表达“良知”的，即：能够自然判断是非的“心”，就是“良知”。
王阳明认为，“是非之心”就是自己做一切事情的是非判断依据，是自己内心的“裁判员”，而判断的对象则包含两个：一是对外部一切事物的“是非判断”，二是对自己内心的“念头、想法”等心理活动的“是非判断”。
王阳明认为：人人都具有“良知”，无论是圣人还是愚人都同样具有“良知”，而且，“良知”不会因为空间（天下）、时间（古今）的变化而变化，良知具有不变性和普遍性。
1524年
3
什么是良知？
逆指良知——能是“良知”。
嘉靖三年（1524，甲申年），王阳明在《答陆原静书》中是这样解释“良知”的：“能戒慎恐惧者，是良知也。”
原文
来书云：“夫子昨以良知为照心。窃谓良知心之本体也，照心人所用功，乃戒慎恐惧之心也，犹思也。而遂以戒慎恐惧为良知，何欤？
能戒慎恐惧者，是良知也。
—《传习录·答陆原静书》
解析：
陆原静向王阳明请教：老师，您上次说“良知”就是照心。我认为，“良知”既然是心之本体，那么“照心”就是人在主动发挥心的“照见”的作用，就是“戒慎恐惧之心”，就像思虑一样，是人心发挥的作用，那么，“戒慎恐惧”（这个操作）就是“良知”，对吗？
王阳明回答：“能够做戒慎恐惧（这个操作）的，才是良知。”
这段话里，王阳明是用逆指的方法来指示“良知”是什么——能够戒慎恐惧的（那个）就是良知。王阳明在这里并没有直接说明“良知”是什么，而是指明当内心做“戒慎恐惧”这一操作时，能够做这个操作的“那个”，就是“良知”。
这里，王阳明很明显是希望陆原静能够“反求诸己”，在自己的内心真实体会到什么是“良知”，而不是文字概念的理解。
1525年
4
什么是良知？
直指良知——“心之虚灵明觉”是“良知”。
嘉靖四年（1525，乙酉年），王阳明在《答顾东桥书》中是这样定义良知的：
原文
心者身之主也 ，而心之虚灵明觉，即所谓本然之良知也。其虚灵明觉之良知应感而动者，谓之意。......
—《传习录·答顾东桥书》
解析：
王阳明认为，“心”是人身的主宰，从“心”的“虚灵明觉”的特点来讲，就可以把“心”叫做“良知”。而“良知”与事物接触以后所产生的那个“心”叫做“意”。
阳明先生于1529年去世，这段对“良知”的解释写于1525年，当时王阳明54岁，所以这个定义基本上是他晚年对“良知”最直接的解释。
问题：以上是王阳明对“良知”的四种不同表达，请学友们反身体会内心，这四种表达指向的是同一个“东西”吗？
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探讨阳明心学
作者简介
一叶行者，80后，陕西人。
2001年，看到儒家一句“平时养得定了，自然发而中节”，似有所悟，后获得一种安定的身心状态，再后又失去了，便一心想找回来，结果却把身体搞坏了。
因身心困顿至极，一路追寻解决之法，摸到了阳明心学，一方面感觉非常契合，一方面又不知如何下手实修。2012年有幸得遇杨海鹰老师，开始了毗卢禅的实修实证。十年间，不仅身体基本恢复了健康，更清晰了身心变化的原理；再看阳明心学，见地上也有了质的飞跃。
2022年开始分享自己这一路走来的心得，希望能为有缘人提供一些修行路上的参考，免受自己当年所历之苦，并一起实践、体证先贤圣人留给我们的身心进阶之法。
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