和朋友聊《红楼梦》，突然就冒出一个荒唐的念头，黛玉会不会就是女版的纳兰性德？曹雪芹会不会是借黛玉来写自己？
纳兰的特殊社会背景、独特的个性和内在的思想冲突，造就了他惆怅惊艳的一生；黛玉寄人篱下、个性极度敏感，才慧绝不限在诗词；二人皆长愁伤感，如履薄冰，一以词寄，一以病托，实在难分仲伯。
其实，别说是纳兰，即便是李清照、李煜，哪怕是孙悟空，和林妹妹比照起来，都能找出各种相似。
我也明白，这样对比有点索隐，况且一实一虚也实在太伪命题。但曹公既云“满纸荒唐言”，假托假语村言录荒唐世事，我不妨也荒唐一下，博诸位一哂。
01
林黛玉出身钟鼎世家，书香之族。先祖曾世袭列侯，父亲林如海乃是前科探花，升至兰台寺大夫，又被钦点为扬州巡盐御史。母亲是荣国府金尊玉贵的千金贾敏。
纳兰是满洲正黄旗人，身世高贵显赫。其祖于清初从龙入关，战功彪炳，其父明珠更是康熙朝权倾朝野的宰相，官阶从一品，位列文官之首，其母为英亲王阿济格第五女爱新觉罗氏。
林黛玉虽然先天体弱，但天生丽质，气质优雅绝俗。且看初见时宝玉眼中的黛玉：
两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。
再看旁人眼中的黛玉——
王熙凤初见黛玉，夸她：“……况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”
小厮兴儿对尤二姐说：“……面庞身段和三姨不差什么，一肚子文章……我们这起没王法的嘴都悄悄地叫他'多病西施’。”
纳兰容若同样外形俊朗，玉树临风。曹雪芹的祖父曹寅和纳兰同是康熙皇帝的侍卫，他曾赞纳兰“忆昔宿卫明光宫，楞伽山人貌姣好。”梁羽生在《七剑下天山》中也把纳兰写成一位“丰神如玉，潇洒如天上仙人”的俊朗少年。如此容貌风度，正如清人赵函所言：“销魂绝代佳公子，侧帽风流想象中。”
如此比照，二人皆是气度芳华，自有一股风流。黛玉容若岂不真真是一个白富美，一个高富帅？
02
曹公最爱黛玉，写她从不吝笔墨。
黛玉蕙质兰心，除了具备大家闺秀所应有的琴棋书画女红，还与薛宝钗在太虚幻境才女榜上并列第一。
黛玉是花魂，也是诗魂。据有心人统计，林黛玉一共写了25首诗词，包含四言、五律、七绝、七律、歌行、五排、集句和词。如元春省亲，她替贾宝玉作《杏帘在望》，被贾政列为第一；悲吟《葬花词》听得宝玉哭倒在地；三首菊花诗包揽前三拔得头筹；重建桃花社；作《五美吟》《桃花行》；教香菱学诗……
王海燕曾评析：“从《葬花词》到《桃花行》，到《五美吟》，再到《柳絮词》，林黛玉诗词不仅表达了她作为女性个人的情感体验，而且对女性同类的命运有一种觉悟，不愧群芳之代言，也是历史上所有女性的代言人……可以说，曹雪芹写出了林黛玉，也就写出了中国红妆的一部青史。”曹雪芹自己也承认，他将一半的才华都分给了林黛玉，其它的群芳则一起占了一半。
纳兰性德同样天资早慧，博通经史，工书法，擅丹青，精骑射，擅刀剑），二十二岁赐进士出身，官至御前一等侍卫，武官正三品。常伴康熙出巡边塞，是人们眼中前途无量的少年才俊。
作为清词三大家之一，纳兰曾被王国维誉为“北宋以来，一人而已”。纳兰流传并保存于世的作品有300多首，著有《通志堂集》、《侧帽集》、《饮水词》等。他的词以“真”取胜，写景逼真传神，词风“清丽婉约，哀感顽艳，格高韵远，独具特色。”生前就有刻本问世，产生过“家家争唱”“传写便于村校邮壁”的轰动效应。
黛玉容若如此相像，以曹公对容若的了解和欣赏，不能不让笔者产生二人同体的幻觉。
03
理想太丰满，现实太骨感。这句话用在纳兰和黛玉身上未尝不可。
纳兰性德自幼深受儒家学说的浸染，抱定了立德立功、显亲扬名的宏图远志：“竟须将、银河亲挽，普天一洗。麟阁才教留粉本，大笑拂衣归矣。”他想干一番经天纬地的事业，然后功成不居，退居林下。但现实却是，他面临的是无法扭转的命运——在皇帝的长拳利爪之下，他的人生道路完全不属于自己，无异于锦衣玉食却囚禁雕笼，陷身网罟。且看这首《咏笼莺》：
何处金衣客，栖栖翠幙中。有心惊晓梦，无计啭春风。
漫逐梁间燕，谁巢井上桐。空将云路翼，缄恨在雕笼。
但在旁人眼里，他正恩宠盛眷，就连父亲明珠也认为他仕途大有可为，只有他始终落落寡欢。因为他看到太多的官场倾轧，明白康熙并不缺一个实干家，只需自己做一个锦上添花、盛世才俊的标本。
所有的才华都派不上用场，壮志蜷曲难伸。这和李白当年供奉翰林在本质上何其相似？但李白可以大笑“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人。”容若却不能。他身上背负的太重太重，虽然渐渐弃绝富贵之心、登龙之意，却必须继续把自己伪装成世人接受的富贵花。
这种处境让他痛苦异常，正如他的知心好友顾贞观所说：“所欲施之才百不一展，所欲建之业百不一副，所欲遂之意百不一酬，所欲言之情百不一吐。”
如果来一次穿越，将纳兰的生活圈子浓缩、再浓缩，直至成为小小的大观园，他的处境和林黛玉又有何差异呢？
作诗、写字、操琴……黛玉不但有闺阁之才，也具清贵公子之能。
且先看女红。书中很少看到黛玉做女红，并非她不精于此道，而是贾母对她百般爱怜，不让她伤神。如第二十八回，曹公又借平素极少赞人的宝钗之口赞黛玉：只见地下一个丫头吹熨斗，炕上两个丫头打粉线，黛玉弯着腰拿着剪子裁什么呢。……宝钗也进来问：“林妹妹作什么呢?”因见林黛玉裁剪，因笑道：“妹妹越发能干了,连裁剪都会了。”事实证明，黛玉不是不会，而是不为。
再看看黛玉的超强的管家理财能力。第六十二回贾宝玉过生日时，黛玉聊到探春管家的改革：“我虽不管事，心里每常闲了，替你们一算计，出的多进的少，如今若不省俭，必致后手不接。”
谁说只有探春和宝钗会管家？瞧瞧黛玉，虽然她从来不说，但心里明镜似的呢。看看潇湘馆吧。她平日不但懂得信任放权、不事必躬亲，而且严格自律、以身作则。因此贾府败落前，大观园乱象丛生，潇湘馆却井然有序，和谐安宁。
迎春的累丝金凤被奶妈偷走，丫鬟媳妇们吵架，她竟不能辖制。黛玉提醒迎春不能太和善，否则做不好管理：“若使二姐姐是个男人，这一家上下若许人，又如何裁治他们？”
当探春为迎春出头把平儿唤来时，薛宝琴佩服“三姐姐敢是有驱神召将的符术？”林黛玉却赞叹：“这倒不是道家玄术，倒是用兵最精的，所谓'守如处女，脱如狡兔’，出其不备之妙策也。”
有如此管理才能，且关注贾家未来，但王熙凤抱恙时，和探春一起协理大观园的却非黛玉，而是同为“外亲”的宝钗。真是应为黛玉体弱多病劳神不得吗？这与空有鸿鹄之志却无处施展的纳兰容若岂不是同病相怜？
04
杰克·霍吉在《习惯的力量》中说：“思想决定行为，行为决定习惯，习惯决定性格，性格决定命运。”
如果把“生就肝肠尔尔”理解为性格特征，那么，容若和黛玉的长愁伤感似乎可以找到一点证明。
财富、地位、友情、爱情……纳兰容若几乎拥有了一切，可他并不快乐。有人曾经做过这样一个统计：在他现存的三百多首词里，“愁”字出现了九十次，“泪”字用了六十五次，“恨”字使用了三十九次，其他如“断肠”、“伤心”、“惆怅”、“憔悴”、“凄凉”等字句，更是触目皆是。林黛玉则更甚。不管是热闹喧哗还是落花流水，都会激起她的伤感情绪。寄人篱下，自尊心极强又敏感多愁的她把所有的情感都宣泄在诗句里，“冷”“愁”“泪”“薄命”等字眼在她的诗中高频出境。
“一年三百六十日,风刀霜剑严相逼。”孤苦无依的她虽有贾母宠爱，但贾府人多口杂是非多，行事说话须得处处小心，终非长久之计，就连紫鹃也担心，劝她趁着老太太还硬朗，把终身给定了。可她一个少女如何启齿？因此虽有宝玉真爱，却时时患得患失，每每以假意试探真心，时时与眼泪为伴，终落得泪尽人亡。
张爱玲曾说：“长的是磨难，短的是人生。”纳兰是中国词史上著名的伤心人——妻子卢氏既是他生活的伴侣，亦是文学上的红颜知己，却因难产早逝，这让痛彻心扉。
但这并不是他伤心的唯一原因。他的师友回忆说，年少时，由于未经世事的磨炼，他闲谈天下常常无所顾忌；及长，阅历增多，沧海惯经，就逐渐地成熟、老练了。“料事屡中，不肯轻为人谋”，“或问世事，则不答，间杂以他语。人谓其慎密，不知起襟怀雅旷固如是也。”
这种痛更多的来自于现实。康熙虽号称英主，但赋性雄鸷，足智多谋，喜怒无常，恩威莫测。作为侍从的他看得透亮，也因此忧虑更深。一方面，他时刻为其父明珠的险恶处境忧心如捣，夜不成寐。“荣华及三春，常恐秋节至。”明珠位高权重，日渐为天子与群臣所嫉，自己却浑然不知收敛，依旧货贿山积，宾客盈门，甚至有人奏请皇帝立即将其处斩。
另一方面，他时刻惶悚惕惧，担心自己稍有不慎便一言招祸。俗话说，伴君如伴虎。随时听候皇帝召唤是他的日常，承受着生命不能承受之重，极度敏感清醒的纳兰公子时刻处在煎熬中，心境没有片刻安宁。面对现实，他进既乏术，退亦无方，怎能不心力交瘁？
“我是人间惆怅客，知君何事泪纵横，断肠声里忆平生。”黛玉之忧，容若之愁，加之多病之躯（黛玉生就弱症，容若十八岁突发大病），唯一能解脱的，只有死之一途了。
对纳兰了解甚深的曹雪芹，他又有何不可将容若揉进林黛玉的身体，让他们永远定格在青春韶华，刻在万千读者心头？
05
而曹公本人，与黛玉和容若的相似亦显而易见。
他家世显赫，祖孙三代四个人主政江宁织造达五十八年。
他才情纵横。他的诗，立意新奇，风格近于唐代诗人李贺。友人敦诚曾赞：“爱君诗笔有奇气，直追昌谷破篱樊。”可惜他仅存题敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚，定教蛮素鬼排场。”
他善画，又兼作戏曲，是有名的藏书家和刻书家。敦诚《题芹圃画石》：“傲骨如君世已奇；嶙峋更见此支离；醉余奋扫如橼笔，写出胸中磈磊时！”该是郁积了多少不平之气！
除了成为经典的《红楼梦》，他还著有《废艺斋集稿》，共八册，论述问题包罗印刻、编织、园林、风筝、烹调、脱胎手艺、印染等。
经历了重大变故的他虽然“补天”之志却从未懈怠，然而世态炎凉，他的奋斗之路被堵，满腹才华无处施展。对社会有了更清醒、更深刻的认识后，他选择了远离官场。
从大富大贵到被操家落得贫病交加，只要想起寄人篱下的艰难岁月，想起呕心沥血写《石头记》却不被世人理解，曹雪芹只能自嘲是供大家茶余饭后的消遣，只能像黛玉一样说一句：“我为的是我的心。”
这一腔悲愤该向谁诉说？容若不敢，曹公亦不敢。那么，附身黛玉，该是很隐晦了吧？
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