名不正则言不顺

——儒家为政策略之一：正名

《论语》学记（十七）

文/王营

以孔子为代表的儒家，非常重视正名对于治国安邦所发挥的作用，强调在正名的前提下，建立严格的等级秩序是维护家庭和谐、社会稳定的前提和保证。

孔子认为，治国必先正名，所谓正名就是纠正名分，即明确责任。子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。” （子路第十三），孔子把“正名”提到事关国家兴亡、社会安定的高度，他认为名分不正，职责就不清晰，职责不清晰，就会“言不顺”，不知道什么话该说，什么话不该说，从而带来一系列连锁反应，使国家“礼乐不兴”、“刑罚不中”，“民无所措手足”，最终导致天下大乱，人民无处安身。

儒家认为，即使日常生活中对人的称呼，也要按照礼的规定，给予一个固定的名称，而不能随便乱来。邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之亦曰君夫人 （季氏第十六）。孔子慨叹当时名不正的社会现实，子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” （雍也第六），他以比喻的方式告诫当时的人们，觚就应该像个觚，而不能随便改变它的性质，否则就不是觚了。对于当时是非颠倒的社会乱象，他曾愤怒地说道：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。” （阳货第十七）。

在正名的前提下，孔子主张建立合理的伦理等级秩序，明确不同名份下的人所应承担的责任。齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？” （颜渊第十二）。在孔子看来，每个人明确自己的身份后，就要做自己应该做的事情，君王就要像个君王，做好君王应该做的事情；臣子就要像个臣子，做好臣子应该做的事情；父亲就要像个父亲，做好父亲应该做的事情；儿子就要像个儿子，做好儿子该做的事情。推而广之，就是每个人都要名实相符，做好自己职责范围内的应该做的事情，子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” （宪问第十四）。

孔子的这一观点确实有将人分等定级的嫌疑，不利于民主政治，曾经被有些人斥之为封建残余，也为许多倡导自由的人们所诟病，但是如果我们仔细想一想，在我们这样一个具有优秀民族传统的国度里，如果把君、臣、父、子的顺序颠倒一下，或者互相交叉，其结果会怎样？