《道德经》第十七章说：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。”意思是说：最好的政治，人民根本意识不到统治者的存在；其次的政治，人民亲近君王、赞扬君王；再次一等的，人民害怕统治者；更次一等的，人民轻侮统治者。
最好的统治者是悠闲自如的，他不轻易发号施令，事情却办成功了，老百姓甚至意识不到他的存在，老百姓自由地活着，心目中根本没有权威的压力与威胁，大家生活在安闲自适的氛围中。
欧阳修在滁州寄情山水，写了《醉翁亭记》，滁州大治。欧阳修在青州，同样流连于青州的山水之间，青州大治。为此，故园在青州的南开大学博士生导师李新宇教授，在《故园往事》中写道：“在中国历史上，一般的官总是多事，自己不闲着，也不让百姓休养生息。用今天的话说，就是运动群众，折腾百姓，以求自己的政绩或者上镜率。而欧阳修却让百姓忘记了他的所在。说真的，这才是聪明人，这才是好官。”
当然，这里的“寄情山水”，其实是一种表象，那种宏观的管理，那种内里的真功夫，实际已经做了。这和我们常说的“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”是一个道理。事无巨细、事必躬亲的领导是个好领导，但绝对不是高明的领导。一个高明的领导，应该更善于掌控全局，意在“宏观”，善于“留白”，注意发现、培养、用好人才，从而培养出一个强悍的团队，而不是自己事必躬行。因而，他似乎总是“有闲”的，可以纵情山水间，而不是忙忙碌碌，死而后已。三国后期的蜀国，“蜀中无大将，廖化作先锋”，后继无人，没有好的将领和军师，这或多或少与诸葛亮的事必躬亲有点关系，出师未捷身先死，秋风五丈原，长使英雄泪满襟。
对教育来说，怎样才是一个好的校长？师生都看不起他，甚至可以当面侮辱他的，显然不是好的校长。师生见了他就像老鼠见了猫，都躲着他，怕他，这样的校长显然也不是好校长。师生都赞扬他，对他很亲，这样的校长应该是好校长，但还不是好校长的最高境界。好校长的最高境界，应该是大家似乎都忘了他的存在，却在自觉地各司其职、各尽所能，那时，人人感到自己就是真正的主人，活儿是给自己干的，学习是为自己学的，因为，压根就没有人在身边发号施令，压根就没有那种被动感、压迫感。大家都忘了他的存在，并不是让校长去闲起来，而是让大家的脑海里没有或者少一些关于校长的负面能量，诸如：校长的发火、动怒、斥责、训斥、发号召、下命令，等等。
看不出管理痕迹的管理，才是最高明的管理。
大家忘了领导的存在，自觉、自动、自发、主动去干事的氛围，才是管理的最佳氛围。
“要我做”、“要我学”，可能也能做好学好，但至高境界是“我要做”、“我要学”。
一个好教师，一个好班主任，绝对不是天天对孩子嚷嚷：你们“要要要”如何如何，你们“不要不要不要”如何如何。而是把教育法则、管理法则内化到孩子的日常行为中去，让他们甚至忘了老师的存在，却在自觉自律地做自己该做的事。对孩子的教育，是更需要这种“随风潜入夜，润物细无声”的春风细雨般的教育的。好的教育，就是要善于培养好的习惯。教育的终极目的，其实更在于一种好的习惯的养成。说教，这是教育的穷途末技。好的习惯一旦养成，教师在不在，盯着不盯着，是一样的，孩子自会自觉地学习。
家庭教育也一样。现在有个说法：家长不管的，往往孩子学习更好。当然，这样的观点尚有商榷之处，但是里面的道理是有的，越是家长天天喋喋不休吵闹孩子的，确实是一般孩子学习状况不佳，并且孩子对学习的抵触越来越大，逆反心理，压过了自我约束自我主动地学习劲头。奉劝那些喜欢吵闹孩子的家长，不妨暂且闭嘴几天，你观察一下效果，是不是比喋喋不休效果更好？
教育上有个说辞：“教是为了不教”。千教万教的目的，是教会孩子学会学习、学会做人，自主进行学习和实践，从而达到“不教”的境地。“不教”之时，不正是孩子们忘了老师们存在之时。孩子不是空瓶子，教学不是简单到老师把知识板块往里填塞。孩子是能动的生命个体，授之以鱼不如授之以渔，方法和习惯，对孩子来说，相对比知识更重要。习惯一旦养成，孩子们的学习力就上来了，如同上了发条的机械，铿锵有力地有规律的自发前行。这一点，教育家魏书生算是深得其中之妙，他培养出孩子强大自学能力后，一年到头，他奔波在外，或参加会议，或演讲报告，到班里确实并没多少时间，孩子们的成绩却出奇的好。这时的老师，似乎成了“局外人”，孩子们自发学得不亦乐乎，对老师似乎也“不知有之”了，教育效果却特别好，这真是教育中的大境界。
“太上，不知有之”，最美好的管理，莫过于管理者“贵言”，从不轻易发号施令，人们相安无事，以至于人民根本不知道管理者是谁。这也是老子“无为而治”的思想。不运动，不折腾，不刻意而为，让大家忘掉管理者，按照自己本来的样子生活。这正如一个守法的人，他虽然或者意识不到法律的存在，却处处在法律的范畴内言行。
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