文字丨『誰最中國』創始人海豐
圖片 | 來自網絡
以自己為師。
在朋友圈發完《文化的靈性》後
朋友紛紛留言
一位朋友說
天下師者的小秘密被你抖出來了
我回答說
『師者自私』
另一位朋友留言問我
如何才能登頂
我回答說
『師者自師』
《文化的靈性》中曾寫道
無師
從此路上便沒有了山峰
有師
從此路上便成了山峰
這是世上最頂尖人物的心理和無奈
也是世上最頂尖人物的孤獨和喜悅
老子《道德經》中‘道法自然’的‘然’字，其實在古代是‘燃’的意思，道法自然一部分意思就是‘道法自燃，我心光明’的意思；而‘道法自然’中的‘道’我更喜歡‘盜’的自我解釋，那解釋下來就是“從天地萬物中盜取智慧，用智慧滋养自我”。
尋常，非常，無常。
尋常為知；
非常為識；
無常為道。
世界上最複雜的關係，便是主觀意識世界對客觀世界的認知。世界就在那裡，而人的認知不同。於是有人為庶民——認命‘販夫走卒、引車賣漿’；有人為梟雄——吶喊‘王侯將相寧有種乎’；有人為高峰——藐視‘一代天驕成吉思汗，只識彎弓射大雕⋯⋯’。
人類意識世界的一切，文化、宗教、哲學、科學、藝術、醫學、設計、建筑⋯⋯，皆是從‘自然’中盜取的智慧，亦是人類意識的認知。上大學時學哲學，我很納悶幹嗎要分唯心主義和唯物主義，一個‘唯’字已經非常絕對化，還把帽子扣到‘心’和‘物’上，這是多大荒謬。認知不就是‘心’和‘物’之間的‘識’嗎？所以我更相信“唯識論”。
西方有句諺語：“一切的偉大，均源於好奇”，東方有句至理：“萬發皆識”。如果頭一句話是因，後一句是果，那麼中間便是不斷壯大的‘自己的力量’。
中國人習慣了以他人為師，卻忘記了以自己為師；
習慣了‘頭懸梁、錐刺骨’考取功名為爹娘，卻忘記了自己興趣和愛好；
習慣了聖賢皆在經典上，卻忘記了‘人人皆可成堯舜’；
習慣了‘士農工商’價值觀，卻忘記了那時的宰相把賺錢的生意歸於國有，又推出打壓民間商業的‘士農工商’的階級論；
習慣了崇尚‘私德’，卻忘記了法律層面的公平公正的建設⋯⋯。
認知，逐漸變成‘習以為常’和‘理所應當’⋯⋯；中國幾千年來便擁抱‘有’的教條（已知），而不去擁抱‘無’的豐富（未知）；尊師、敬師、崇師，漸漸地我們便沒有了自己的思想。非師者自私，因為‘師者自師’，與秦漢之後的大一統思想嚴重不符，後世出來一個王陽明這樣一個“師者自師”的實踐者，到現在還有許多人在罵他是‘亡國之學’。
中國目前頂尖的設計師、哲學家、文化人、經濟學家缺少的，就是缺乏‘師者自師’的輿論環境和治學態度，如果你師從哪位泰斗，那你一生皆是這位泰斗的徒子徒孫，只能舉著這個泰斗的理論大旗堅持頑抗到底；如果你另有新論，或與泰斗理論背道而馳，那麼你就是棄徒，人人皆可诛之。金庸大師書中描寫江湖名門正派中師與徒之間戰爭，至今還在一流的大學不斷上演⋯⋯。
山本耀司說：“‘自己’這個東西是看不見的，撞上一些別的什麼。反彈回來，才會瞭解‘自己’。所以，跟很強的東西、可怕的東西、水準高的東西相撞，然後才知道‘自己’是什麼，這才是自我”。
自己，我們常常忘了還有一種力量叫做“與眾不同”和另一種更高級的力量叫做“非同凡想”，就像喬布斯重返蘋果時推出那個廣告，把人類史上‘不同凡想’的人一一羅列，最後推出蘋果電腦，喬布斯就是一個嚴重相信“自己的力量”的人，也是一個‘以自己為師’的人。
外尋，讓我們獲取知識。
內觀，讓我們獲取力量。
沒有人可以指導你走最強者的路，只有你自己。以興趣為師，以發現為師，以尋找為師，以感知為師，以觸摸為師，以鮮活為師，以批判為師，以不同為師，以思辨為師，以思想為師，以光明為師，以自己為師⋯⋯。
我是誰？！我從哪裡來？我到哪裡去？
每一次這樣的發問，都會讓我暫時脫離世俗浮躁的紅塵，在‘心’與‘物’之間架上一個‘識’的橋樑，識者為師，讓‘自己的力量’慢慢長大，慢慢長大為‘與眾不同’和‘不同凡想’。識者無師，因為樹立任何一個高山仰止的山峰，都會讓自己變得渺小和退縮，讓自己的心境塗上厚厚的陰影。
無師，從此路上便沒有了山峰；
有師，從此路上便成了山峰。
無師和有師的微妙之處，便是堅定‘在路上’的決心，以天地萬物為師，趟出一條屬於自己的大道。過程中，‘以自己為師’為主體，探知、感知、覺知‘非常之物’的奇妙、‘無常之物’的微妙⋯⋯。自感、自察、自覺、自悟，讓每個毛孔都張開，接受世界萬物的信息。雖然無師，但事事為師、物物為師、時間為師、空間為師⋯⋯。漸漸自己便成為山峰，一座移動而行的山峰。
‘有’（已知、有用）與‘無’（未知、無用）的交替，是一層層台階，一條通往未來的大道⋯⋯。
愛情，事業，人生。慢慢走過，我還是我自己，還是那樣光明磊落。它還在那裡，我可能已經不再是那時的‘我’。此生慶幸，在不同的年齡，我都遇到最好的自己，遇到不被自己討厭的‘我’。
此篇
獻給全天下‘以自己為師’的師者
和開始已‘以自己為師’的未來者
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