十九．不可放弃教育的机会

【原文】樊迟问仁。子曰：“居¹处恭，执事敬，与人忠；虽之夷²狄³，不可弃也。”

【译文】樊迟问关于人与人之间相互亲爱的关系问题。孔子说：“辨别事物时要处于恭敬，执行事情时要敬重，对待别人要尽心尽力；虽然遇到少数民族的人，也不可放弃对他们的教育。”

【说明】第十六、十八两节都是叶公来问孔子，在《述而》第十九节中，叶公亦来问问题，而子路不理睬他。上节说过，叶公是楚国人，较之于齐鲁国人，可能衣服穿得不如齐鲁官员的好，说话也不是很优美，因而，大家都瞧不起他。象《述而》中描写的那样：子路“不对”。这就是子路不能正己，因而也不能正人的表现。而孔子对待叶公，文质彬彬，恭敬有礼貌，还很敬重叶公。所以樊迟就产生了疑问，又重新提问关于人与人之间相互亲爱的问题。孔子就举叶公之例说明，正己而后才能正人，恭敬地对待叶公，哪怕他是夷狄之人，也是不可放弃教育的机会。这一段话也是表明孔子人人平等的思想，致力于普及全民教育的思想。

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【注释】1.居《易·革·上六》：“征凶。居贞，吉。”《书·多士》：“今尔惟时宅尔邑，继尔居。”《书·周官》：“司空掌邦土，居四民，时地利。”《诗·邶风·柏舟》：“日居月诸，胡迭而微。”《诗·小雅·鱼藻》：“王在在镐，有那其居。”《诗·大雅·生民》：“以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。”《老子·八章》：“居善地，心善渊，与善仁。”《论语·公冶长》：“藏文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”《礼记·中庸》：“故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”《礼记·乐记》：“乐著太始而礼居成物。”俞樾平议：“居，犹辨也。‘乐著太始。礼居成物’。谓乐所以著明太始，礼所以辨别成物。”《孟子·滕文公下》：“一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”《荀子·不苟》：“唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。”这里用为“辨别”之意。

2.夷：《书·舜典》：“蛮夷率服。”《诗·小雅·出车》：“赫赫南仲，玁狁于夷。”《诗·大雅·緜》：“混夷駾矣，维其喙矣。”《诗·鲁颂·泮水》：“既作泮宫，淮夷攸服。”《周礼·职方式》：“四夷八蠻。”《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《说文》：“夷，东方之人也。从大，从弓，会意，弓所持也。字亦作巳。”《书·费誓序》：“鲁侯伯禽宅曲阜，徐、夷并兴。”即我囯古代对对东部各民族的统称，亦指殷代分布在今山东省，江苏省一带，后來蔑指中原以外的各少数民族之意。

3.狄：《书·仲虺之诰》：“东征西夷怨，南征北狄怨。”《论语·八佾》：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”《国语·晋语》：“戎狄怀之。”《孟子·滕文公上》：“鲁颂曰：‘戎狄是膺，荆舒是惩。’”《韩非子·十过》：“昔者桀为有戎之会而有缗叛之，纣为黎丘之蒐而戎、狄叛之。”《史记·货殖列传》：“夷狄益甚。”本义是指中国古代民族名。分赤狄、白狄、长狄诸部各有支系。因其主要居住在北方，通称为北狄。狄或北狄曾是古代中国中原人对北方各民族的泛称。