作者：若木
【按：七夕，制作节日特辑，来与红迷朋友们共度佳节！此文虽然探轶较多，但还算有理有据，且不言之凿凿。作一猜想，用以瓜果闲谈，不亦宜乎？】
今天是七夕。七夕是古代的妇女节。
曹雪芹为裙钗立传，自然不可能忽略这个节日。但八十回并没有实写这一节日，只是作为巧姐的生日。或许后文巧姐的情节将会写到，这就不得而知了。
小说中，七夕的典故，主要用在了两个人的身上。一个是巧姐，主要化用的是织女牛郎的身份。板儿乡野村夫，巧姐贵胄千金，倒暗合织女天孙与人间牛郎的婚姻。而乞巧，也是民间妇女勤于女工，而最喜好的习俗。豪门小姐倒未必那么期待了。巧姐的巧，除了扣将来遭际之巧，恐怕从字面也是跟平民更近些。怪不得让刘姥姥来取这个名字，换了贾府中人，倒显得不大可信了。
这是明的，另有一个暗的，则是湘云了。
牛郎织女故事还有一个因素，也是相当重要，向来为文人墨客所嗟叹吟咏。那就是一年方得一会的长相思、长相望。从古诗十九首的《迢迢牵牛星》“盈盈一水间，脉脉不得语”，直到秦观《临江仙》“此情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”，这种爱被两地相隔的忧伤、聚少离多的幽怨，特别能引发同情与共鸣。
白首双星
史湘云跟牛女传说扯上关系，原因自然在第三十一回的回目：“因麒麟伏白首双星”。作者很明确地提示了宝玉的金麒麟，会与史湘云的金麒麟牵扯出一段姻缘，而这姻缘则是“白首双星”。
何为“白首双星”？
双星即牛郎织女。如唐代杜甫《奉酬薛十二丈判官见赠》“银汉会双星”，宋代方岳《七夕》七律“明河此夕会双星”，程垓《菩萨蛮》词：“去年恰好双星节，鹊桥未渡人离别”，明代于谦《七夕》五绝：“双星缘底事，千古若为情”。
白首，则有两义，一则指年老；一则指期待白头偕老之心。前者则指一直到年老依然是牛郎织女两地分居的状况，后者则强调相爱之情。无论哪一种，这四个字，都暗示出湘云结局中的三个要点：湘云没有早逝；有丈夫，且夫妻恩爱；与丈夫被迫长期两地分居。
如果结合史湘云在太虚幻境的册子判词，和红楼梦曲《乐中悲》来看，更能明了。
判词
富贵又何为？襁褓之间父母违。
展眼吊斜晖，湘江水逝楚云飞。［乐中悲］
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤！
判词的“湘江水逝楚云飞”，看似写湘云死亡，然而“展眼吊斜晖”却似写暮年晚景。而曲子“厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。”则写出了湘云与才貌仙郎不能长相厮守的境况。欢乐如高唐一梦，转眼即逝，而云散水涸，一任青春耗尽，红颜变为白发。
由于判词和歌曲都紧扣湘水楚云，可见作者是因其命运而后拟其名。如果想更贴近文本的设定，不如去挖掘湘云的典故。作者向来善于应用典故内涵来隐喻人物命运，比如黛玉的湘妃和斑竹，隐喻泪尽而亡。那湘云是否也有类似的设定呢？
我们可以从三个意象来看湘云。
一，是湘云这个名字。
从判词看，湘云是湘楚之水、云。湘楚一词在古典诗词中向来充满忧伤的色彩。而歌曲中更是用了“高唐”的典故。巫山神女，一夕欢会。然而云雨易散，空怀追念。
所以湘云的名字，既含有男女欢爱，又有转瞬成空的意思。
有趣的是，唐代李益的一首《山鹧鸪词》写到“湘云”，也是等候郎君的诗意。
湘江斑竹枝，锦翅鹧鸪飞。处处湘云合，郎从何处归。
二，是海棠诗的诗谶。
暗示湘云命运更为明显的，应该是湘云出场后的第一次作诗。两首海棠诗，自表身份，最是重中之重。一则湘云被比作海棠，这是她的本色；二是作者有意让湘云单独出来写，而且还是两首，而且还被推为最佳。
这两首诗，不光为展现湘云诗才和捷才，更用来隐喻其命运。
其中“自是霜娥偏爱冷，非关倩女亦离魂”句之下，脂批云：“又不脱自己将来形景。”
霜娥，有认为是广寒宫降霜青女，有认为即为嫦娥，诗中常代指月。无论如何，霜娥与孤独清冷、独身是很难分开了。若是指嫦娥，则嫦娥离开后羿的更是像极
倩女的故事更是意味深长了。一向对儿女风月不在意的湘云，居然在诗中用了这么个爱情故事的典故。
倩女离魂，乃唐传奇故事，出自唐代陈玄祐《离魂记》，写张倩女与寄居家中的表哥王宙相恋，因为家人反对，王宙离开张家。倩女从此一病不起，失魂落魄。其实魂魄追随王宙而去，结婚生子。直到王宙回张家，魂魄方与本人合为一体。
极有可能，湘云的未来，就像倩女一样，眼睁睁地被迫与所爱的人分离，魂萦梦绕，却孤独终老。
同样，第二首的“花因喜洁难寻偶”，也别具意味。偶，与魂其实并不是很对仗工稳，但作者特意使用这个词，喜洁难寻偶，可能是虽然另有追求者，但湘云宁愿保持高洁，终生守候，甚至是主动抉择，“人向广寒奔”。如嫦娥奔月，离开后羿一般，“碧海青天夜夜心”。
三，是鹤的比喻。
仙鹤也可能是湘云的另一个隐喻意象。湘云中秋联句，最后为“寒塘渡鹤影”。芦雪联句则有“石楼闲睡鹤”加上身材“蜂腰猿背，鹤势螂形”，真的与鹤颇有几番渊源。
鹤的习性是忠于配偶，生死相随。鹤也象征着高洁。
孤鹤，则是被拆散的夫妻的比喻。故事来源于汉代蔡邕的《琴操》，其中记载了一首琴曲叫《别鹤操》，据崔豹《古今注》引：
此曲乃商陵牧子所作也。娶妻五年无子，父兄将为改娶，妻闻之，中夜倚户而悲啸。牧子闻之，怆然而悲，乃歌曰：“将乖比翼隔天端，山川悠远路漫漫，揽衣不寝食忘飧。”
《琴操》歌词于此不同：“痛恩爱之永离，叹别鹤以抒情。”
从崔豹和蔡邕的记载，可看出，别鹤操，喻指远离或者乖别的夫妻。
别鹤操是非常著名的琴曲，很多文学作品都提及：如魏晋嵇康《琴赋》：“王昭、楚妃，千里别鹤。”晋代陶潜《拟古》诗：“上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。” 唐朝元稹《听妻弹别鹤操》：“别鹤声声怨夜弦，闻君此奏欲潸然。”
我想，高洁、忠于配偶、乖离……这些可能都是湘云与鹤的契合之处。
以上三点，可看出都围绕着史湘云的白首双星的命运，作者之匠心可知。
才貌仙郎
读者可能最关心的，却是才貌仙郎到底为谁？
后四十回设计成夫婿亡故而年轻守寡。不能说就完全背离判词和红楼梦曲的设定，但无疑是毫无新意的，而且与李纨显得雷同。
87版电视剧则让湘云沦为船伎。一则未免太过惨烈，不大合理；二则也没有任何依据。只能说过于草率的设定，也有时代的因素在。
周汝昌主张“白首双星”指的是宝玉和湘云。并且以湘云为脂砚斋原型来论述。这里面的逻辑破绽不知凡几，可以说相当不可靠。首先作者就未必是宝玉原型，其次脂砚斋是男性的可能性更大。如果说有力点的依据，不过是所谓旧时真本，宝玉为击柝更夫，宝钗难产而死，宝玉终与湘云患难与共。但这也不过是另一个续本，不能确定是作者原意。从《好了歌注》“如何两鬓又成霜”句下甲戌本脂批云：“宝钗、湘云一干人”，与“昨日黄土陇头送白骨”的“黛玉、晴雯一干人”之语相对。可知宝钗并未早卒。
既然宝钗未死，令宝玉弃钗娶湘，更无道理。若说要相濡以沫，齐眉举案本身就是贫贱不能移的典范。何况宝钗更比他人能安于贫贱。所以，我倒宁愿相信，“寒冬噎酸虀，雪夜围破毡”的宝玉，与湘云不过是邂逅。皆在困窘中，成了“一对花子”。相逢不过是为了交代出湘云的命运结局，何必又要与宝玉牵扯不清？
因为己卯本脂批有“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟，正此麒麟”之文，人们多认为是卫若兰。虽然此人在前文仅仅出现一次名字，尚未出场。但以曹公笔力，在一两场景中，勾画出一个才貌仙郎来，也不是难事。何况此人名字与湘云也甚是相配。
当然，猜测其他人的更是不一而足。既然是探轶，倒不妨放开猜猜罢了。书中出现过的王公贵族，与史湘云能称得上是佳配的，不外乎冯紫英、北静王等数人。
至于湘云与丈夫分离的原因，也可猜测一二。
我想，最可能的原因是与史家败落有关。
其丈夫虽与湘云伉俪情深，但其家庭为了政治自保，或者另附高枝，想强迫卫若兰停妻再娶。并且外放为官。湘云不能跟随，也不愿委曲求全。宁愿与丈夫两地分居，长相思念。
再或者，夫家亦是流落败亡，被贬而不能相聚。湘云不愿改嫁，宁愿终身守候。脂批感慨说湘云“为自爱所误”。其分离，不是因为客观上决不可能，而是主观上缘于自爱的抉择。
史湘云的结局，被设计成这种相望不相聚的命运。不知道是按照牛女的类型，来设计湘云的命运，还是湘云的命运，让作者拿来与牛女类比。总之，湘云的命运，也算是女性命运的另一独特典型。与李纨的寡妇、宝钗的弃妇，相似而不相重。
那么，湘云的结局应该是与所爱之人一生永隔守候，如牛郎织女隔河相望。这种延续漫漫一世的若隐若现的悲怆，才是人生的真实境况。也只有湘云这种霁月光风的人才会忍受得住这种守候，才会坦然接受这种命运。
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