在老子的《道德经》中，一直强调的就是一切顺其自然，用一种谦虚的态度去对待身边的人和事。所有的事情，以简单纯粹为主，老子的这样一个态度，其实特别适用于那些居功自傲的人。
人生起起伏伏人生三起三落，在高峰的时候不骄傲，在低谷的时候不气馁才是应有的一种状态。
老子在道德经中第28章复归于朴，其中有这样一句话叫做：知其雄，守其雌，为天下溪，为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
这句话的意思就是说，明知道自己刚硬反而安分守己，用柔弱的态度去对待别人，甘愿成为天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德就不会离开，就是一种婴儿的状态。
老子在道德经中，几次都拿水作为一个最形象的比喻，老子认为，最接近道的一个物体就叫做水，水是有很大的一个冲击力，水也具备很大的威力，但是水却甘愿居于别人之下。甘愿在最低谷流淌，甘愿成为最低姿态的小溪河流。水用这样的状态去生存，就是没有居功自傲，这个就是我们应该学习的一种态度。
老子认为，自身是一种洁白，却愿意用乌黑的一面展示给天下人看，永恒的德就不会出差错，会恢复到与宇宙原始的状态。知道自己有很大的权力，知道自己是一种荣光的位置，却是安分守己。愿意用被辱的姿态去面对别人，做天下的低谷，永恒的德就会充足。
圣人懂得万物之理的法则，所以能成为领导者，完善的统治制度就是一个体系，是不能分开的。
这一章，老子所说的基本内容就是柔和虚无，二者结合起来是老子所倡导的朴素自然，顺其自然的状态。他强调的是道的一个整体性，他认为道的法则就是从无到有，再从有到无的循环往复，永不停息的一个过程。这个法则决定了人在修道的时候不可能一次性完成，要进行永不停息的一个修炼，当达到一种自然而然，无为的状态，便是进入得道的状态了。
老子曾经在《道德经》中说了这样一种状态，他说别人都是特别聪明，特别有机巧之心的，而我却是浑浑噩噩迷迷糊糊的。
老子认为真正的知识不是靠别人传播，也不是自己的经验积累。别人看着是一个明白之处，但是老子的观点，是认为这些知识都没有体现到的一个本质，都不是真正的知识。对于常人来说，糊涂就是没有知识和经验，但是对于老子来说，糊糊涂涂迷迷糊糊的状态倒是一种符合道的真谛。
所以老子主张这些得道的状态就是保持糊涂的状态，其实老子的这一个心态和一句古语特别的吻合，叫做难得糊涂。
比如说，有一些人在人生中机关算尽，但是未必在人生最后的状态得到什么样的好处，有一些人迷迷糊糊，没有计较太多，反而活得轻松自在。看似他失去了一些蝇头小利，但是他得到的是坦然淡定的一个心态。在人生中相比，我觉得这样一个心态才是我们应该达到的一种状态，这就是我们今天所强调的一种智慧。
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