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都说桃木能辟邪,可原因你未必知道

大家都知道,桃木辟邪之说自古有之。那么,桃木为什么能辟邪呢?且看笔者为大家详尽解答。

有关桃木辟邪的传说

第一种来源,古人认为桃木是“五木(桑、榆、桃、槐、柳)之精”,是追日的夸父所化。

据《山海经·海外北经》载:夸父与日逐走,如日。渴欲得饮,饮于河渭,河渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓(桃)林。

正因为这样,古人相信由桃树的主干、枝丫、果实、脂胶,甚或其衍生品都有驱鬼辟邪的神力,同时还有祈福的功能。譬如在西王母、天台遇仙记等神话传说中,桃子是仙果,吃了可以长寿,所以民间又称“寿桃”。另外,在《神仙传》、《抱朴子》等文献中,桃胶也是一种“仙药”,服了可治百病。

第二种,神话故事,见于《山海经》、《括地图》、《黄帝书》等。

譬如,东汉·应劭《风俗通义·祀典》:《黄帝书》云:上古之时,有荼与郁垒昆弟二人,性能执鬼,度朔山上立桃树下,简阅百鬼,无道理妄为人祸害,荼与郁垒缚以苇索,执以食虎。

在中国古代神话中,相传有一个鬼域的世界,当中有座山,山上有一棵覆盖三千里的大桃树,树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候,夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北,门边站着两个神人,名叫神荼、郁垒,他们各手持桃枝,专司捉妖拿邪。

如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情,神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住,用芒苇做的绳子把它捆起来,送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。于是民间就用桃木刻成他们的模样,放在自家门口,以避邪防害。后来,人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字,认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”,也被认为是年画艺术的发端之一。

大家知道,神荼与郁垒是民间信仰中的门神。这兄弟俩管领百鬼,如果发现为非作歹的,便用苇草把他们捆起来去喂虎。后来,古人画虎于门、垂苇索、以桃木雕成神荼郁垒的形象,或者在上面写上他俩的名字,以辟鬼邪。不难看出,正是因为在这个神话故事中,桃树起过捉鬼之场合荫庇的作用,从而使得世间的桃木都具备了镇鬼的特异功能。

第三种是历史传说。据《淮南子·诠言》,射落九个太阳的后羿,最后死于用桃木做成的桃杖之下:王子庆忌死于剑,羿死于桃棓,子路菹于卫,苏秦死于口。

东汉许慎作注说:“棓,大杖,以桃木为之,以击杀羿,由是以来,鬼畏桃也。”背后的逻辑在于,既然桃杖可以击杀后羿这等神威者,那受他辖制的恶鬼自然也害怕了。

有关桃木辟邪的历史文献

不光是在神话传说和小说中,记载有桃木辟邪的故事,在历代的历史文献中,都有桃木辟邪驱鬼降妖的记载。随意择其几例,以述之:

例如在《庄子》中就有“插桃枝于户,连灰其下,童子不畏,而鬼畏之”的记载,意思是说将桃枝插在门上,桃枝的灰撒在门下,小孩进门不怕,鬼却怕。

西汉时代的《典术》一书中记载:“桃木乃五木之精,仙木也……能压邪气,镇制百鬼。”桃木是五木(桑木、榆木、桃木、槐木和柳木)之精,用桃木做成的“桃符”挂在门上,能压邪气,因此桃木是“仙木”。

南朝《荆楚岁时记》云:桃木吸收了五行之精气,所以能够成为制服百鬼的仙木。

《宋史·蜀世家》:“孟昶命学士为题桃符,以其非工,自命笔题云:`新年纳余庆,嘉节号长春`。后来人们用此代称春联的别名。

《说邪》卷十引马鉴《续世始》:“《玉烛宝典》曰:`元旦造桃板著户,谓之仙木……`即今日桃符也,其上或书神茶、郁垒之字”。

《辞源》载:古时刻桃木人,立于户中以避邪。桃木辟邪可让鬼怪妖魔不敢近宅,道士用桃木剑来做法驱邪,用处很广。

桃木能够辟邪的作用,也被医家所肯定,例如在李时珍的《本草纲目》中就明确记载:桃味辛气恶,能厌邪气;桃木性温,能镇静祛邪,活血化淤,促脑安神。

许多方术家的书里都谈到桃木,讲到用它除恶魔驱鬼的种种方法,可是没有讲到树的特性,只有李时珍《本草纲目》才仔细讲到它的一切。

“时珍日:典术云桃乃西方之木,五木之精,仙木也,味辛气恶,故能厌伏邪气,制百鬼,今人门上用桃符以此。许慎日:羿死于桃桔,桔杖也,故鬼畏桃,为印,可以召鬼,…生…据此诸说,则本草桃之枝、叶、根、核、桃枭、桃橛皆避鬼祟,产忤,盖有由来矣。”—李时珍《本草纲目》卷二十九果部。 

由李时珍这段说明可以看出“桃”的枝、干、叶、果实都具有法物性质,用它们治病多少都有点巫术的意味,隋唐医书古籍里保存了许多医方非常有趣。

一、人好魔魅:桃仁熬去皮尖,三七枚,以童便服之。

二、难产,数日不下:以桃仁一个劈开,一片书“可”字,一片书出”字,吞之即生。

三、鬼疟寒热:树上自干桃子二七枚为末,滴水丸梧子大,朱砂为衣,每服一丸,侵晨面东井华水服下。

四、令面光华:三月三日收桃花,七月七日收鸡血,和涂面上,三二日脱下,则光华泽悦。

五、天行疫疠:常以东行桃枝煎汤浴之,则可免。

这五个方子主治的症候都和鬼祟有关,因为古人认为生产时有产鬼,疟疾也是有疟鬼,瘟疫则有疫鬼瘟神,这都可以用桃枝、桃木等来驱祟治病。此外“桃符”、“桃橛”都可以用它来煎汤治病,由这段资料可以看出,古代“巫”和“医”不可分,古代医生诊治病人有些简直就和巫者施法术一样,后代医生才脱离巫的范围而独立发展,成为一门独立的应用科学的。“桃”在中医方面,正好是个由巫到医的例证。

桃木辟邪在古代民间的广泛应用

用桃木辟邪使用最多的当属道教了。自古以来,用桃木做成的桃木剑就一直是道教的重要法器,在道教科仪中,道家方士们大都用桃木剑来行法,高道以桃剑敕符禁水,有病者喝了这符水就能立刻痊愈;或者用桃剑对有病的人挥击,可致邪气消除,病人却丝毫无损。最历害的是张天师的神剑,有病的人如果借他的神剑供养,所患疾病便能立即祛除。

除了道教以外,用桃木辟邪也贯穿于整个中国历朝历代的皇亲贵族与平民百姓中。例如人们常用桃木枝刻成桃木人,立于家中的中央用来辟邪。 

在汉代的时候,每当进入农历五月,人们就在桃木上刻上桃印,以祛除阴气和辟邪。 

到了宋代,桃木辟邪的应用更加具体化,家家户户都会在桃木上刻上“神荼、郁垒”两位门神的名字来压邪,驱走邪气入室,而且人们开始在桃木板上写对联,一则不失桃木镇邪的意义,二则表达自己美好心愿,三则装饰门户,以求美观。

进入明清 春节时期,用桃木制成的桃木剑开始流行,大的会悬挂于家中来辟邪镇宅,小的会随身携带,用来防身避鬼。

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