一个老头的背影
他曾经是影响半个亚洲的圣人，也曾经是国人骂之唯恐不够脏的腐儒。
他曾被誉为是千古帝王师，也曾被批判为维护封建礼教的恶徒。
他曾被赞为亚洲最强思想家，也曾被毁为干扰中华发展两千的罪人。
他就是孔子，一个人人知道却未必了解的人。
曾几何时，孔子也不知道自己为什么在做一些跟自己身份不相符的事情。他是没落贵族，做底层工作养家糊口才是人们眼中的正业。而他却天生愿意多读书，对古迹、山川、玄学都有着特殊的兴趣。那是个连科举都没有的时代，读书完全不具备人生投资的价值。但他读了，而且读了很多。
在那个时代，读书也不能说完全没用。先秦时代，知识几乎是被贵族阶层垄断的。民间如果有人读书读的好，也有机会货与帝王家。比如百里奚，一边要饭一边读书，学成之后成为了虞国大夫，后来机缘巧合成为了秦国的大夫。
但是百里奚这种人的目标就是为国君当职业经理人，国君需要什么样的官，他就能当什么样的官。万幸，他遇到了理想的老板秦穆公，可以大胆让他放开手脚去做事，百里奚也就成就了一番事业，实现了秦穆公的意志。
但孔子不是这样的人，他理念比较先进。让他当职业经理人的话，他绝不会考虑董事长的需求，要执行自己的意志。
所以，你说他维护君王的封建统治，可他走遍天下，没有一个国君愿意用他。连他的弟子都比他好找工作，这多讽刺。
孔子到底有什么思想，会让国君如此嫌弃呢？这个事，我们其实可以从孟子的言论中找到答案。翻开《孟子》第一篇，孟子对魏惠王说，别张嘴闭嘴就讲利益。如果国君都以“利”字当先，那么上行下效，灭掉万乘大国的必是其千乘诸侯。灭掉千乘之国的，必是其百乘诸侯。大家都讲利益，就会造成下克上的恶性事件。
孟子说的比较通俗，这个思想其实源自孔子的八字方针：君君臣臣父父子子。
这八个字，曾是无知狂徒攻击孔子维护封建等级秩序的铁证。那么这八个字是什么意思呢？其实孔子对齐景公说这八个字的时候，是要告诉齐景公：君要像君，臣才能像臣。父要像父，子才能像子。
居上者先做好自己，才能约束下级。所以孔子的思想是一个双向约束，臣不能有非分之想，君也不能无所欲为。
但是国君不会这么想啊，他们都想约束除了自己之外的所有人，怎么会容忍自己被约束？所以孔子的待遇一般是三种：
1、国君客气的跟他说：你说的对，请回吧。
2、国君很忙，不见孔子。
3、国君的大臣给孔子带个话：你快走吧，不然弄死你。
在董仲舒彻底勒死儒家之前，还没有人曲解孔子思想约束臣下。
对于孔子来说，你让我当【关】，你就得听我的。不让我当【关】，那就拉倒。对当【关】这个事，孔子并不强求。他不是商鞅，绝不会靠三次拉低下限取悦君王。他不是李斯，也不会从顾问做起，逐渐打动君王。
孔子说，名不正则言不顺，言不顺则事不成。所以，“砖家”他是不做的。但是，教育家这个职业，那他是当仁不让。
从孔子办学开始，他打破了贵族对知识的【拢段】。孔子讲究有教无类，人人都有受教育的【全粒】。孔子讲究因材施教，反对工厂化、标兵化的教育。所以孔子的弟子能在各个行业都有奇才，比如商业上的奇才端木赐，用兵的奇才冉求，辩论的奇才有宰我，文化奇才有卜商。甚至还有思想家颜回。
当然这只是孔门子弟冰山的一角，能教出各个行业的高人，说明孔子作为教育家是成功的。然而后世说他是千古帝王师，那基本上是胡说。千古帝王的师傅是商鞅，从来都不是孔子。孔子强调人的个性，尊重人的【读粒仁隔】。而后世帝王不断的在击碎臣下的【读粒仁隔】，与孔子思想是背道而驰的。四书五经本无错，错的用那些命令学生用四书五经去解决一切问题的人。
孔子是伟大的教育家，他最伟大的一句话就是：“民可，使由之。不可，使知之。”这句话其实也道出了教育的本质。人民懂道理，就让他去【字油】生活。不懂，那就教他，让他懂道理。
后来人拿掉了这两个逗号，意思全变了，变成了孔子教育君王人民不可以知之，从而证明孔子提出了【鱼民】思想。
孔子教育弟子，从来不搞【鱼民】那一套。孔子从来不说让弟子无条件服从他，也从来不说跟着他有肉吃。来去自由，全凭自己。宰我的思想孔子很不赞成，甚至骂他“朽木不可雕也”。但孔子把道理摆明，却没有让宰我完全按照他的来。
所以世界上把孔子与如来、耶稣并列我向来不赞同，老师和教主是有本质去别的。
孔子带着弟子在陈绝粮，饭都没得吃了，孔子也没有给弟子们画饼，而是实事求是的教育弟子做学问的真谛。
孔子作为老师，也从来不是严肃的对待学生。学生做的不好时，孔子一样批评。学生笨时，他客观的指出来。学生思想高远时，老爷子高兴要给学生当管家。
跟着这样的师傅学习是很舒服的事情，不会太紧张，太压抑。
跟老子比，孔子不赞成道家的避世，更不赞成道家认为百姓只要无知，天下就太平。但是孔子对道家门人一向尊重，大家思想不一样，但不代表要相互为敌。
所以孔子带着弟子遇到道家门人，总是以礼相待。哪怕收到道家门人挤兑，也毫不在意。
孔子始终认为，好的教育能让社会变得更好。
孔子不是维护君王的罪人，但他也不是后世加封的圣人。孔子从来不说自己是圣人，他只是个做学问的人，是个老师。
跟墨家相比，孔子没有那么激进。墨子认为人只要果腹就好，坚决反对享受。孔子不一样，孔子认为生活既不可以奢侈，也不必清苦。孔子是个很文艺的人，所以他追求上品的生活。什么叫上品？比如吃东西，孔子讲究“食不厌精，脍不厌细。”你有条件的话，可以追求食物的精致，这是很好的行为。但是孔子反对浪费和奢侈，因此他总在跟君王说要“节财”。苹果你切成小块摆成造型慢慢吃没问题，但是苹果切两个，熏香留一个，扔一个，那就是奢侈，就要反对。
上品的生活最关键的是心态，只要心态对了，完全不受物质的制约。颜回学会了这点，所以孔子夸颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”
孔子追求周礼，追求古典音乐。很多人说这是孔子迂腐，其实不然。所谓“克己复礼”，是孔子对自己的要求。他有没有说过不这样做就是“反贼”？没有吧，这只是孔子修身养性的方式，是孔子对生活的态度。他喜欢周礼，所以走到哪自己都行周礼。这就像很多追求恢复传统民俗的人，是一种对传统文化的敬畏和眷恋。还有很多人喜欢汉服，出门也穿汉服，这也是“复礼”，难道是迂腐吗？
有人说孔子维护封建等级观念，这是不对的。但你要清楚，孔子维护的等级是双向约束的，并不是维护上级【鸭破】下级。在那个时代，没有【鸭破】的等级制度，不该维护吗？
这种维护是对的，倘若诸侯们都恪守自己的等级，不就没有战乱了吗？孔子的思想也不是仅有维护等级这一条，你得全面看，而不是抽出来这一点大加批判。天子、诸侯、大夫名分已经，大家各守自己的等级，消除乱乱，之后呢？不就可以行仁政了吗？诸侯要节财，留住节操成为榜样，这样不好吗？
你可以说做不到，但不能说这样不好。
类似这种批判，就像有人得了急病，大夫给他打针。这时候有人站出来，不提别的，就单拿大夫扎针这一件事来说，骂这个大夫搞人身伤害，像容嬷嬷一样扎人很变态。
这不是很荒唐吗？
所以我们如果想要了解孔子，还是要看看《孔子世家》、《论语》等资料，而不是人云亦云。
孔子讲的“仁”其实就是人文关怀，这是如今也放之四海而皆准的大道理。
那一年，孔子在郑国与弟子们失散了。落魄的孔子在城东门站着，等弟子们找来。另一边，端木赐带着师兄弟们也在到处找师傅，四处找人打听有没有见过一个身材高大的外乡老头？郑国有人告诉端木赐，说在城东门有个老头，跟个丧家犬一样，可能是你们说的那个人。
端木赐赶紧带着师兄弟们去找师傅，找到之后，端木赐把郑国人的话告诉了孔子。孔子非常发自内心的大笑，他说：“外形是细枝末节，不过这个人说我像丧家之犬，实在是太形象了，太形象了！”
孔子带着弟子们继续前进，他的背影逐渐消失在地平线中。或者只有颜回是最懂这位老师的，孔子从来不担心自己的理念不被君王接受。因为孔子只担心自己的大道是否有问题，如果有，那么孔子会蒙羞。如果这个理念没问题而君王不用，那是君王该蒙羞的事。
这就是孔子，一个有学问、有思想的老头。
这个老头背影消失了2570年，作为后人，我大胆替老夫子说一句，他不是孔圣人，也不是孔罪人。他只是孔子，翻译成现代汉语是孔先生。
君子能修其道，纲而纪之，
统而理之，而不能为容。
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