【25】 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”
“侍坐”就是子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪侍孔子一起坐在那里，“曾皙”即曾子的父亲，曾点。“毋吾以也”，“以”就是不说话，孔子的意思是，不要因为我比你们年长几岁，就不敢说话，你们平日里总是说“没有人了解我”，假如有人理解你、信任你，那么你们将怎么做呢？
子路率尔而对，曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑(jǐn)，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
子路最是性急，抢先回答说：就是一个中等实力的国家，夹在大国之间，倍受战争、饥饿的困扰。如果让我来管理，只需要三年的时间，我就可以让百姓们十分勇敢（能够让大国也不敢侵犯），而且百姓们知道规矩，懂得道义。
夫子哂(shěn)之。
“哂”，“口”与“西”联合起来表示“太阳西斜的时候，农夫们结束了一天的辛劳，终于可以放松放松了”，引申为“微笑”，还有“相互打趣儿。互相揶揄嘲弄一番”的意思。
“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民；如其礼乐，以俟(sì)君子。”
孔子接着问，冉求你怎么考虑的？“如”就是或者的意思。
冉求说，一个方圆六七十里的国家，或者五六十里也行，如果让我来管理，只需要三年的时间，我就可以让百姓们富裕起来，至于礼乐方面的问题，我就不行了，就需要有道德学问的君子来教导百姓。
“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉！宗庙之事，如会同，端章莆，愿为小相焉。”
孔子接着问公西赤，公西赤回答说，不敢说能做到什么，我愿意多学习，在宗庙祭祀活动，或者诸侯会盟的时候，“端，玄端服。章甫，礼冠”，就是穿上礼服，我愿意当一个辅助的助手。
“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。”
孔子接着说问曾点，“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，其中“希，间歇也。作，起也”。曾点之前一直在鼓瑟，听到孔子喊他之后，他先慢慢地放缓瑟声，最后（收尾）铿的一声，然后把瑟推到一边，站了起来，说：我的想法跟他们三个人都不一样
子曰“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩(yú)，咏而归。”
“莫春”就是暮春，春末夏初的时候，应该是最宜人的季节，春耕农忙也过去了。“春服”就是春天穿的单衣，“沂”就是沂河。“舞雩，祭天祷雨之处，有坛墠树木也。咏，歌也（见《论语集注》）”。
孔子说，有什么不能说的呢，大家也都是各自谈一下志向罢了。曾点说，暮春的时候，换上单衣，跟几个成年人，带上几个孩子，到沂河边洗洗澡（这里的沂河应该是临沂汤头的温泉），在舞雩台下坐着吹吹风，然后唱着歌回家。——我们从前边曾点鼓瑟开始，可以看出曾点为人的“静心”的功夫，跟子路的急躁性格形成极大反差，而且最后的愿望也是宁静而高远，大有孔子的“老者安之，朋友信之，少者怀之（见《公冶长篇.第二十六》）”的“大同社会”思想，包括老子的“甘其食、美其服、安其居、乐其俗（见《道德经.第八十章》）”的“小国寡民”思想都差不多。
夫子喟然叹曰：“吾与点也！”
孔子长叹一声说，我赞成曾点的想法。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”
子路、冉有和公西华三个人出去之后，曾点在最后边，问孔子说“他们三个人说的怎么样？”孔子说“也就是每个人谈谈自己的志向罢了”。曾点又问“那老师为什么‘哂’子路呢？”孔子说，治理国家要靠礼，而子路在说话的时候抢着说，也不知道礼让，所以要笑他。
“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”
曾点接着问，那么只有冉求谈的不是治理国家的事？（意思是冉有说的“方六七十，如五六十”这么点的地方也就是一个卿大夫的地，谈不上国家），孔子说，怎么见得地盘小就不是国家呢？——这就跟我们现在说的，小公司也是公司，虽然规模上比不过大公司，但是要做好，管理上也要跟大公司一样：规范、严谨。
“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
曾点接着问，那么只有公西赤的理想不是治理国家了？孔子说“宗庙和会同”这些事不是诸侯们做的事情吗？公西赤的理想小，那么怎么能算大呢？
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