天法红大鹏中的“唱”字

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在天法伏藏师南秋·明珠多杰的《火焰霹雳红色大鹏》中，行者要在“空性”之中，观想自己的头是明点，双手是“那绕”，身体是“卡”，双足是“日阿道”。这几部分结合起来，就是藏文的“唱”字（上图），也就是大鹏金翅鸟的种子字。

字母放射无量光明，成办利益众生各种事业。这是南秋·明珠多杰十二岁的时候（藏历火猴年五月十一日晚），红色大鹏亲口对其宣说。

在伏藏大师惹那林巴的《忿怒莲师极密风火漩》中，主尊头顶也盘旋有红色大鹏金翅鸟。《极密风火漩》是一个庞大的系统，里面单独一个本尊拿出来也有独立的修法。这些修法在惹那林巴文集中有的没有展开。《天法红大鹏》则可以视为对其中红色大鹏修法的进一步开演。

包括伟大的色达堪钦如意宝，他的本命属鸡，红色大鹏是他的事业标志。笔者以前接受过学院的老师教授“红色大鹏”，当时不太清楚，后来才发现就是《天法红大鹏》的观修次第。

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光明回收，“唱”字变为火焰霹雳红大鹏，身体红色，口中发出“唱唱”声，一切龙、妖地神发抖恐惧。所有的龙、妖、地神显现五类蛇的形象，头被大鹏叼在口中。

大鹏的火翅振动，心间日轮之上有红色“唱”字，咒鬘右旋环绕。放光照射十方，迎请十方诸佛显化的红色大鹏融入自身。如果要保护他人，则将保护对象的“名字”封印在大鹏金翅鸟心间的“唱”字之中。

以上两幅扎卡描绘的就是天法《火焰霹雳红色大鹏》的基本观修过程。文字部分来自隆道多杰的译文，在此致敬。

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这也是我们学习藏传佛教艺术不可忽视的维度，即它丰富的文化内涵。好的艺术有很多，为什么我们要热爱这一种呢？就是佛教艺术有其独立的灵魂和绘画语言。

它是佛教金刚乘思想的具象化表达，我们在欣赏它们与众不同的构图、用色、线条以及各种琳琅满目符号的同时，也能滋养我们的灵魂，让我们的生命进入到更深的层次。

如果只是看仪轨，《天法红大鹏》的文字并不多。如果想让“它”更有效，则必须理解宁玛派的“三种等持”和“闭气四钉”。

除非是历史上那些教证双圆著作等身的大成就者们，否则只是单独搜集资料仪轨并没有太多意义。一个不懂，则所有的都不懂，真正懂了一个，则其它的都是水到渠成。

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“红色霹雳大鹏”是天法中比较有代表意义的一篇，它将复杂的观修总摄为一个“唱”字，也兼具了身坛城的要点（身坛城诸尊都可以视为“明点”和种子字），以此一字来收摄风心和气入中脉。在此基础上又现起本尊，行使各种事业。

所以虽然看起来很简单，但从金刚乘的基本观修次第来看又不缺乏什么。这正是祖师们的高手笔，可以将复杂的问题简单化，就像杰出的艺术大师善于驾驭粗线条。

天法传承能延续三四百年兴盛不衰不是没有原因。这也是真实金刚语和世间凡庸文字的区别。